Вопросы архиерею (архив)

Уважаемый Виктор, не совсем понятен Ваш вопрос, в котором слово «проповедь» идет через запятую со словом «общение». Проповедь в любом случае оправданна, в любой среде ― среди язычников, иноверцев, кого угодно, на то она и проповедь. Что касается общения ― надо смотреть, что это за общение. Если это общение людей, которые, хотя и принадлежат к различным вероисповеданиям, но при этом веками живут рядом, общения не избежать. Надо только следить, и в этом я с Вами согласен, чтобы, по слову Писания, в жертву этому общению не приносилась наша вера, наши убеждения.

В те времена, когда Византия находилась под властью турок ― а это ни много, ни мало, более 500 лет ― византийский патриарх утверждался фирманом турецкого султана, который ему торжественно вручался при большом стечении народа. Султан входил для этого в патриарший храм, и никто не видел в этом предательства веры. Таковы были условия, в которых жили тогдашние христиане в Османской империи. Это лишь один из исторических примеров, а их можно привести достаточно много. Скажем, после революции множество русских эмигрантов вынуждено было переселиться в Европу. Большинство из них сохраняло верность православной вере, и не только сохраняло, но и развивало церковную жизнь, более того, послужило своего рода закваской, приведя очень многих людей к Православию в Западной Европе, Америке, Австралии, Африке. Тем не менее, они много общались с представителями других конфессий, принимали от них помощь, и те считали своим долгом благотворительную поддержку нищей, ограбленной, бездомной, голодной русской эмиграции. Эта бескорыстная помощь принималась с благодарностью, хотя она исходила от людей другого вероисповедания.

Так что в самом общении, чисто человеческом или официально-протокольном, если, повторю, для этого не приходится жертвовать своей верой, ни Священное Писание, ни традиции Церкви не видят ничего плохого.