25.05.2012
Можно ли полагать, что не во всех расколах отсутствует благодать? Ведь раскол расколу рознь. Например, раскол Карловацкий и раскол «Киевского патриархата». Виктор
Уважаемый Виктор! По слову святителя Иоанна Златоуста, грех раскола, разрушения церковного единства не смывается даже мученической кровью. Рассуждения о том, есть благодать или нет благодати в расколе, совершенно бесплодны. История знает примеры уврачеваний расколов. Когда те или иные раскольники присоединялись к Церкви, порой признавалась их иерархия, духовенство, действительность таинств, и это свидетельствует о том, что, несмотря на раскол, благодать Святого Духа не до конца была отнята у этих людей. Но мы знаем, что очень часто, когда люди продолжают упорствовать в своих заблуждениях, раскол превращается в нечто большее — в ересь. Собственно раскол может происходить по каким-то национальным, политическим, социальным и прочим причинам. А потом к расколу, и это бывает практически всегда, начинают присоединяться всякого рода еретические мнения и взгляды. Достаточно посмотреть на наших старообрядцев или на то, что произошло в свое время между Православной и Римо-католической Церквами. Поэтому, я думаю, обсуждение этого вопроса совершенно неплодотворно. Надо просто знать об опасности расколов и, по слову апостола, остерегаться производящих разделения и соблазны (ср.: Рим. 16, 17)