17.08.2009
Уважаемый Владыка! Вопрос первый — о лжи. Если ложь — это грех, то как относиться к таким случаям, как с прп. Досифеем и др. (женщины, выдававшие себя за мужчин, чтобы поступить в мужской монастырь)? Ведь они лгали окружающим… Можно ли лгать в вынужденных обстоятельствах, например, спасая честь, жизнь и т.п.? Как понять, когда можно соврать, а когда нет? Вопрос второй — о самоубийстве. Есть много примеров, когда девушки-христианки предпочли самоубийство надругательству над собой. Почему они не смирились, если Господь не попускает больше, чем может вынести человек?
Скорее всего, побудительным мотивом таких действий было желание подвизаться в обители с давними традициями и духовным окормлением, которого нельзя было найти в современных прп. Досифею женских монастырях.
Можно ли лгать вынужденно — об этом сказал лучше всего авва Дорофей: иногда случается, что бывает нужда что-то скрыть, потому что, если этого не сделать, выйдет большое смущение и скорбь. «Но когда случится такая великая необходимость уклониться от слова правды, то и тогда человек не должен оставаться беспечальным, а каяться и плакать перед Богом и считать такой случай временем искушения. И на такое уклонение решаться не часто, а разве однажды из многих случаев» (преподобный авва Дорофей, «Душеполезные поучения», поучение 9: «О том, что не должно лгать»).
Самоубийство безусловно запрещено Евангелием. Однако в истории Церкви действительно были случаи, когда христиане оканчивали жизнь самоубийством: спасаясь от преследователей, бросались в реку или с крепостных стен. И некоторые из них даже причислены к лику святых в чине мучеников, например, святая мученица Пелагия (ей святитель Иоанн Златоуст посвятил «Похвальную беседу о святой мученице Пелагии, что в Антиохии»), или местночтимая Рязанская святая мученица Евпраксия, супруга князя Юрия — Красное село (героиня древнерусской «Повести о разорении Рязани Батыем»).
Святитель Иоанн Златоуст так писал о мученице Пелагии: «… Блаженная Пелагия … не дожидалась и рук палачей,… но преизбытком собственной ревности предупредила их жестокость. Она была готова и к мучениям, и к пыткам, и ко всякого рода наказаниям, но боялась, чтобы не потерять венца девства».
Однако споры о том, исполнили ли эти мученики заповеди Божии или нарушили их, велись в Церкви давно. Несомненно одно – подобные случаи крайне редки и не могут служить оправданием в грехе самоубийства.
В нашей жизни неизбежно присутствуют некоторые антиномии: все обстоятельства нашей жизни невозможно разложить «по полочкам», дать каждому из них «единственно верную» оценку. Дело в том, что мир лежит во зле (Ин. 5, 19), и первородный грех — это онтологическое явление. Грех заражает собой все, к чему прикасается человек. Поэтому действительно иногда бывает и «ложь во спасение», и необходимость пойти на компромисс. И все же надо помнить, что компромиссы разрушительны. Нужно чаще сверять свои поступки с Евангелием и поступать так, как велит Вам Ваши христианская совесть.