Дорогие о Господе отцы, братия и сестры!
Я сердечно рад приветствовать в день начала нового учебного года всех вас — воспитанников православной духовной семинарии и воспитанниц учебного центра во имя преподобномученицы великой княгини Елисаветы, всех преподавателей нашей духовной школы, и особенно первокурсников, для которых начинается новая, совершенно особая пора жизни — одновременно и трудная, и радостная. Надеюсь, что годы учебы в семинарии и учебном центре станут для вас временем, когда вы не только получите новые знания, но и укрепитесь в вере, в своем стремлении послужить Богу, Церкви и людям, потому что поступление в духовную школу для молодого человека — шаг правильный и оправданный только в том случае, если такое стремление живет в его сердце.
Слово, с которым я обращаюсь к вам по традиции 1 сентября, адресовано не только первокурсникам, но и всем учащимся и учащим. Мне не раз приходилось говорить о том, что в словосочетании «духовная школа» надо делать упор на первом слове, что в течение всего учебного года мы должны чувствовать себя так же, как чувствовали, я надеюсь, сегодня утром за Божественной литургией — единым целым, людьми, соединенными молитвой друг за друга, пребывающими пред очами Божиими и обращающими сердца к Нему (ср.: Пс. 84,9). Эта сторона жизни нашей духовной школы должна оставаться неизменной, сохраняться в семинарии, несмотря на серьезные перемены, которые происходят в ней так же, как и в системе духовного образования в целом. Я немного расскажу об этих изменениях.
Думаю, все вы знаете, что духовные школы Русской Православной Церкви переходят на трехуровневую систему образования. Учебные программы строятся на основе Федерального государственного образовательного стандарта «Теология». Саратовская православная духовная семинария вошла в число духовных школ, в которых в нынешнем учебном году вводится программа бакалавриата с четырехлетним сроком обучения, а с 2012-2013 учебного года планируется ввести и двухлетнюю магистерскую программу для тех, кто пожелает продолжить учебу. Бакалавриат и магистратура — первые две ступени высшего образования. Третьей, завершающей ступенью, как и прежде, будет аспирантура. В этом году наша семинария получила бессрочную лицензию на право ведения образовательной деятельности и перешла на Федеральный государственный образовательный стандарт «Теология» третьего поколения.
У этой реформы так же, как и у любых других нововведений, есть свои плюсы и минусы. Разговоры о необходимости реформ велись в течение многих лет. Одной из причин вступления духовных школ в Болонский процесс послужил спор с государством: до последнего времени государство не признавало существующих стандартов системы духовного образования, равно как дипломов духовных школ. Действительно, это была абсурдная ситуация, обусловленная тем, что министерство образования, как я уже неоднократно говорил, остается последним оплотом воинствующего атеизма в нашей стране. Претензии к духовным школам выдвигались совершенно смехотворные (например, говорилось о том, что нельзя ставить на документах религиозной организации — дипломах семинарии — печать с государственным гербом, потому что Церковь отделена от государства — и тому подобное)… В результате многолетних дискуссий был найден определенный компромисс — утвержден государственный образовательный стандарт «Теология», разработанный профессорско-преподавательской корпорацией Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Поскольку этот стандарт одобрен государством, выпускникам семинарий, при условии успешной сдачи экзаменов, будут выдаваться дипломы государственного образца, что позволит им продолжить свое обучение в магистратурах не только духовных, но и светских учебных заведений, в России и за рубежом.
Лично я не считаю признание государством дипломов духовных школ насущной необходимостью. Думаю, что, если человек желает служить Богу и трудиться в Церкви, для него должно быть достаточным признания его диплома и качества его образования Церковью. Совершенно очевидно, что положительным результатом реформ должно быть повышение уровня образования в духовных школах. Но заметен и ряд опасностей, которые могут помешать реализации основной задачи духовных школ, поэтому в нашей семинарии мы вводим так называемый подготовительный курс, где воспитанники будут проходить в сжатом виде те предметы, которые всегда присутствовали семинарском курсе, но не вошли в госстандарт по теологии.
Вообще, традиционная семинария – это учебное заведение, которое предназначено для воспитания духовенства, и я считаю, что этой задаче семинария отвечала в полной мере. В духовную школу не поступали с тем, чтобы расширить свой кругозор путем знакомства с богословием, или просто получить диплом, потому что это «в жизни пригодится», как бывает иногда в светских учебных заведениях: будешь или не будешь трудиться по выбранной специальности, а нужен диплом... В семинарию всегда поступали с одной целью — для того, чтобы стать священнослужителем, и именно с учетом этой задачи формировалась учебная и воспитательная система духовных школ. Дай Бог, чтобы мы смогли сохранить все то доброе, что накоплено за предыдущие годы традиционной системой духовного образования.
Переход к новой форме обучения сопряжен с рядом трудностей, он накладывает на всех нас новые обязанности.
Этот год станет учебным не только для учащихся, но и для учащих, потому что им придется полностью менять методику преподавания. Не исключено, что нам придется расстаться с теми из преподавателей, кто не сможет или не захочет вписаться в новую систему. Меняется содержание программ, количество учебных часов, но самое главное – лекционная часть занятий будет посвящена в основном обучению студентов навыкам самостоятельной работы, а также умению добывать нужную информацию в библиотеках и Интернете.
Гораздо большая ответственность, чем раньше, возлагается и на студентов, потому что основной смысл этой реформы — в том, чтобы дать им как можно больше времени на самоподготовку. Вообще т.н. Болонская реформа, как и большинство реформ на свете, задумана идеалистами, которые очень хорошего мнения о современных молодых людях. Идеология этой реформы исходит из убеждения, что чем больше свободного времени дать студенту, тем больше он будет заниматься, читать, сидеть в библиотеке, и так далее. Конечно, очень многое здесь будет зависеть от сознательности учащихся. Не секрет, что некоторые наши воспитанники думают, что в семинарии на экзаменах можно рассчитывать на снисхождение: к сожалению, везде сейчас основная масса студентов учится неважно. Однако теперь уровень знаний воспитанников будет определяться государственными стандартами, и возможности отнестись к какому-то предмету спустя рукава попросту не будет.
Об этом мне хотелось бы вас предупредить, хотя, казалось бы, понятие ответственности должно быть естественным для верующего человека. Вообще, воспитание ответственности, приучение к дисциплине — это основная цель воспитательного процесса, который осуществляется в семинарии наряду с учебным, и является не менее важным для духовной школы. Наши первокурсники уже приступили к несению ряда послушаний, познакомились с распорядком дня семинарии. Каждый ваш день будет в какой-то мере напряженным и насыщенным, однако этот распорядок и количество послушаний являются разумными и посильными. Нужно спокойно отнестись к тому, что воспитанник семинарии поставлен в определенные рамки. Способность к сосредоточенности, самоорганизации — это не просто качества воспитанного целеустремленного человека, но и плод духовной работы над собой, духовной жизни, которой обязан научиться будущий священник — человек, призванный учить духовной жизни свою паству. Когда молодые люди приучаются делать в первую очередь не то, что хочется, а то, что нужно — это великое благо для них: так люди взрослеют. Хочу привести слова Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла: «Если мы говорим об ответственности, то мы должны в первую очередь понимать онтологическое измерение этого понятия. Сегодня очень многое не ладится в жизни нашего общества именно потому, что потеряно чувство ответственности…. С точки зрения Церкви не может быть ответственности без ответственности человека перед Богом, потому что личная ответственность человека перед Богом останавливает нас от совершения греха».
И еще об одном качестве, «непопулярном» и практически потерянном в современном обществе, но необходимом будущему священнику, приходится напоминать постоянно — о жертвенности. Служение священника — это служение жертвенное. Так было и будет всегда. Я уже не раз говорил в своих выступлениях перед семинаристами и духовенством епархии о решениях, принятых Архиерейским собором в феврале этого года, о задачах, которые ставит перед нами Святейший Патриарх,— прежде всего, о необходимости открытия приходов в каждом селе, в каждом населенном пункте. Сегодня служение священника, больше чем когда бы то ни было, не подходит для человека, стремящегося к сытой благополучной жизни. Священник — это человек, которому очень многим придется жертвовать. Спокойной, беспечальной жизни не будет, прямо могу вам сказать. И это надо понять, уяснить для себя, и не строить иллюзий. Надо будет очень много работать, трудиться среди людей, которые давным-давно забыли о Боге, открывать новые приходы, и не просто объезжать их, собирая деньги, как иногда делают наши батюшки, воспринимая свои поездки по деревням как своего рода выездную торговлю. Взял две пачки свечек, послужил молебен, панихиду, собрал денежки, уехал… Ведь основная цель открытия новых приходов как раз и заключается в том, чтобы священник мог уделять людям гораздо больше времени, чем сегодня, когда храмов и духовенства не хватает. Причем священник не только должен дожидаться тех, кто придет в храм сам, но и выходить навстречу людям. Бывает, беседуешь со священником, который служит на селе, и батюшка жалуется, что мало народу ходит. Спрашиваю его: а ты куда ходишь? Молчит, ответить нечего…
Нужно открывать новые приходы, хотя бы на первое время оборудовать приспособленные под храм помещения, где можно совершать Божественную литургию, а главное — вести постоянную работу с людьми, не просто совершать таинства и требы, но и объяснять людям необходимость церковной жизни, учить их исповедоваться, читать Евангелие и жить по заповедям Господним. Эта сторона служения священника становится все более важной, выходит на первый план, и это совершенно оправданно. По слову преподобного Иоанна Лествичника: «Никакой дар от нас Богу не может быть столько приятен, как приношение ему словесных душ через покаяние. Ибо весь мир не стоит одной души, потому что мир преходит, а душа нетленна и пребывает вовеки».
Мы много говорили сегодня о проблемах и трудностях, которые придется понести человеку, готовящемуся к пастырскому служению. Но вспомним и слова апостола: я исполнен утешением, преизобилую радостью, при всей скорби нашей (2 Кор. 7, 4). О полноте, совершенстве радости верующих в Него в Евангелии говорит Господь (см.: Ин. 15, 11). Думаю, каждый верующий человек, придя к Богу, почувствовал в своем сердце мир, радость и утешение, но необходимо приложить усилия, потрудиться для того, чтобы это горение сердца, ревность по Богу в себе сохранить. Как это сделать? Ответ один, очень простой по форме, но не всегда легкий по исполнению,— надо узнать и полюбить Церковь, стать человеком Церкви, христианами не только по имени, но и по жизни, а это невозможно без молитвы и церковных таинств, в первую очередь — исповеди и причащения. Пастырь сам должен жить всем тем, чему он призван учить людей, поэтому жизнь нашей семинарии теснейшим образом связана с храмом в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали».
В нашем календаре установлены дни, когда все воспитанники исповедуются и причащаются, однако вряд ли можно считать, что этого достаточно для полноценной христианской жизни. Мне хотелось бы, что для вас стало потребностью часто исповедоваться и приступать к Святым Таинам. В семинарии таинство исповеди проводит духовник – протоиерей Владимир Пархоменко, в Учебном центре — его директор и духовник священник Сергий Кляев. Однако все воспитанники совершенно свободны в выборе духовника, и помимо тех дней, в которые совершается общая исповедь, можно исповедоваться и следовать советам того священника, к которому вы испытываете сердечное доверие. Без регулярной исповеди и причащения невозможно не только духовное возрастание, но и в принципе добрая христианская жизнь. «Примири, и соедини его святей Твоей Церкви», — не случайно говорится в последовании перед исповедью, ведь человек, внимательно относящийся к своей внутренней жизни не может не видеть, что мы постоянно согрешаем и отпадаем от Бога и Его Церкви. Только Господь, подавая нам в таинствах Свою благодатную помощь, может восставить и исцелить человеческую душу, дать нам силы и научить исполнять заповеди.
Для будущего священника чрезвычайно важно еще и то, что никак иначе нельзя научиться исповедовать, кроме как исповедоваться самому. Мне много раз приходилось говорить, что у нас молодые священники, вчерашние выпускники семинарии, сразу после рукоположения вынуждены принимать на себя священническое служение во всей его полноте, в то время как, скажем, в Греции, где больше духовенства и сохранилась преемственность в церковной жизни, служение духовника — особое, оно возлагается только на людей зрелых и духовно опытных. В наших условиях молодому священнику очень многому приходится учиться на практике, уже на передовой, и в годы, проведенные в семинарии, как бы в тылу, надо постараться приобрести как можно больше полезных навыков, необходимых для будущего служения, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным (1 Кор. 9, 27).
Еще одна «задача на всю жизнь» для пастыря — научиться молиться; находить в богообщении, которым по сути своей и является молитва, источник воды живой для своей немощной души. Ряд семинарских послушаний связан с богослужебной жизнью: воспитанники учатся церковному пению, несут послушания чтецов, алтарников, иподиаконов. Но как часто с удивлением и сожалением приходится видеть, что наши семинаристы, присутствуя на службе по обязанности, откровенно скучают, переминаясь с ноги на ногу, или раздражаясь на каждый псалом, каждую стихиру, которые читаются и поются за службой, считая минуты до трапезы…
Я убежден, что богослужение — это главное сокровище нашей Церкви. Богослужение предоставляет исключительную пищу и уму, и сердцу, и чувствам человека, потому что в нем — и история Церкви, и красота гимнографии, и глубина богословия, и то, что священник Павел Флоренский называл синтезом искусств. Все это воздействует на сознание и душу человека так, как ничто другое. Протодиакон Андрей Кураев в одной из своих книг очень точно заметил, что миссионер, катехизатор может только довести человека до порога храма. Но чтобы человек вошел в храм и остался в нем, необходимо уже совсем другое: крепкая община прихожан и благоговейное богослужение — то главное, та первооснова церковной жизни, вокруг которой строится и все остальное.
Но надо помнить, что прихожане будут любить службу настолько, насколько любит ее священник. Сама жизнь показывает: больше всего людей ходит в те храмы, где богослужение совершается неторопливо, тщательно, осмысленно, когда прихожанам понятно, что читают и поют на службе. Чтобы любить богослужение — надо знать и понимать его. Каждый человек, в том числе священник, может переживать периоды охлаждения и сухости. Но любовь к богослужению, к соборной молитве — это важнейшее свойство верующей души, которое поддерживает и укрепляет в немощи, а иногда просто возвращает человека к жизни. Наши богослужебные тексты не только глубоки и совершенны по своей форме, но и буквально пронизаны Духом, способным оживить человеческое сердце, направить к Богу ум и чувства молящегося. Конечно, современному человеку очень трудно научиться молиться, собирать свой рассеянный ум. Нужно приложить определенные усилия, нужно молиться Богу, чтобы Он Сам научил нас молиться нерассеянно. Но тот, кто открыл для себя богослужение Православной Церкви — поистине нашел сокровище, которое он сможет открыть и для будущей паствы. Я от всей души желаю вам совершить для себя это открытие здесь, в семинарии. К сожалению, нужно сказать и об обратном: пока человек не полюбил службу, ни о каком священнослужении не может быть речи: оно будет тягостным для такого пастыря, и со временем может привести к глубокому разочарованию, даже к жизненному краху.
Еще об одной проблеме, характерной для современной молодежи, хотелось бы сказать особо. К сожалению, дело касается и наших воспитанников. Эта проблема — полное отсутствие интереса к чему бы то ни было. Смотришь на некоторых ребят – и видишь, что им ничего не интересно, ничего не нужно, они ни к чему не стремятся. Речь не идет о каких-то особых послушаниях, дополнительной нагрузке — нет, такое впечатление, что не только учеба, но и сама жизнь людям в тягость. Нет желания познания, стремления чему-то научиться, интереса к жизни, к тем ее сторонам, которые делают человека глубже, помогают развиваться интеллектуально и душевно. Такое равнодушие, даже можно сказать, тотальная индифферентность, на самом деле — очень печальное явление, признак деградации народа в целом, может быть, предвестие того, что наш народ вполне может быть потеснен другими – теми, кто придет на нашу землю и будет пользоваться теми благами, которые нам дал Господь, с большим результатом. Но особенно печально видеть такое равнодушие, пассивность у семинаристов — будущего духовенства.
Дорогие братия, хотелось бы призвать вас к тому, чтобы вы не теряли интереса к Божьему миру, к людям, к научным знаниям, историческому опыту, явлениям культуры. Надо стараться сознательно возгревать в себе интерес к тому, что происходит вокруг. Будущему священнослужителю необходимы обширные знания о мире и человеке — для того, чтобы любить и понимать людей, знать, что с ними происходит, какими могут быть взаимоотношения людей друг с другом и окружающим миром, к каким последствиям приводят определенные события и действия человеческой воли. Сегодня у молодого человека масса возможностей для того, чтобы получить необходимые знания — больше, чем когда бы то ни было, нужно только желание их приобрести, любомудрие (здесь очень уместно это старинное слово).
Итогом моего выступления, пожеланием всем воспитанникам духовной школы могли бы стать апостольские слова: Юношеских похотей убегай, а держись правды, веры, любви, мира со всеми призывающими Господа от чистого сердца (2 Тим. 2, 22).
С подобными пожеланиями я хотел бы обратиться и к воспитанницам Учебного центра во имя преподобномученицы великой княгини Елисаветы. Вы также готовитесь к важному и ответственному служению регента и сестры милосердия. По тому, как вы трудитесь, как относитесь к ближнему, люди, пока еще нецерковные, будут судить о Церкви, о всех православных христианах. Всем нам очень важно научиться истинно христианской любви. На наших глазах сбываются слова Спасителя о том, что по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь (Мф. 24, 12). Но Господь может научить любви, преобразить человеческое сердце, если мы молимся Ему об этом, если стараемся хотя бы из чувства долга творить дела любви, дела милосердия. Молитвами преподобномученицы Елисаветы да поможет вам в этом Господь.
Мне хотелось бы обратиться и к нашей преподавательской корпорации. Я с радостью вижу, что многие из вас относятся к преподаванию в духовной школе со всей возможной ответственностью и отдачей. Выпускники семинарии этого года показали очень хорошие результаты обучения, трое из них поступили в Духовные Академии: два человека — в Санкт-Петербургскую, и один – в Московскую ДА. Те из наших преподавателей, кто находится в священном сане, вполне могут послужить примером добросовестного и разностороннего служения: многие из них являются настоятелями храмов, несут епархиальные послушания, участвуют в научной работе и церковно-общественных мероприятиях. От всего сердца желаю вам, отцы, братия и сестры, помощи Божией в ваших дальнейших трудах.
Еще раз поздравляю всех с началом нового учебного года. Будем дорожить временем, которое даровал нам Господь, молиться Богу о том, чтобы Он поддержал наши добрые начинания и просветил нам познанием Своей истины. Будем помнить и о том, что Господь подает нам Свою помощь настолько, насколько мы сами стараемся послужить Ему, насколько добросовестно и ревностно стараемся исполнять всё, нам порученное.
Бог да благословит вас всех, дорогие отцы, братия и сестры, и да укрепит в этом году и во все дни вашей жизни Своей благодатью.