Дорогие о Господе отцы, братия и сестры!
Я рад приветствовать сегодня всех выпускников Саратовской православной духовной семинарии и выпускниц Учебного центра во имя преподобномученицы великой княгини Елисаветы, а также членов преподавательской корпорации наших епархиальных учебных заведений. Сегодня утром мы вместе молились за Божественной литургией, благодаря Бога за Его милость и попечение о каждом из нас, за Его помощь, которую все мы, преподаватели и воспитанники духовной школы, ощущали во всех своих делах на протяжении учебного года. Я надеюсь, что каждый из выпускников по-доброму будет вспоминать время своей учебы как благодатный период самоопределения, духовного и интеллектуального возрастания, когда было заложено доброе основание всей последующей жизни человека.
В любом учебном заведении выпуск, завершение учебы — это всегда и подведение итогов, и начало нового пути. Выпускнику духовной школы, принявшему священный сан, труд предстоит особый, крайне ответственный. Еще более ответственный, чем труд, скажем, врача или военного,— то есть представителей тех профессий, от которых напрямую иногда зависит жизнь других людей. Служение священника в этом смысле несравнимо более важно, потому что мы знаем: от того, как проведет человек свою земную жизнь, зависит и его вечная участь. Пастырь же должен будет дать ответ Богу не только за себя, но и за свою паству.
Вот почему, по традиции, Ректор семинарии в этот день обращается к выпускникам, чтобы напомнить Вам те, казалось бы, прописные истины, которые должны быть положены в основу предстоящего Вам пастырского служения. Тем, кто еще продолжает учебу в духовной школе, наша сегодняшняя встреча, я надеюсь, поможет сориентироваться, и в оставшееся время сосредоточиться на тех сторонах семинарской жизни, которые особо важны для будущего священника.
Мы часто говорим о том, что живем в особое время — время возрождения Русской Церкви, когда, после десятилетий гонений в ХХ веке она обрела свободу — свободу проповедовать, совершая все виды присущего ей служения, приводить людей ко Христу. Людям молодого поколения трудно осознать, почувствовать всю радость этой свободы — открыто ходить в храм, исповедовать свою веру, служить Церкви. В то же время само слово «возрождение» говорит о том, что церковная жизнь в нашей стране была практически полностью разрушена, храмы повсеместно уничтожены, традиция духовного окормления прервана; вера в Бога у нашего народа если не исчезла (потребность в Боге, чувство святыни не может исчезнуть из человеческой души), то приняла порой самый странные формы, зачастую будучи заменена суевериями и оккультизмом.
Именно поэтому Святейший Патриарх Кирилл на своих встречах с духовенством и воспитанниками духовных школ постоянно говорит о том, что служение священника сегодня должно быть служением миссионерским, апостольским. Священник должен нести свет Христовой веры своему собственному народу, выходя навстречу людям, а не ожидая, что они сами придут на его приход, составят общину, обустроят храм, как было когда-то до революции…
Эти особенности нашего времени, как нам кажется, делают священническое служение сегодня ответственнее и сложнее, чем когда бы то ни было. Но, как и во все времена, Господь готов подать нам в этом служении свою всесильную благодатную помощь — если увидит в священнике жертвенное горение, искреннее желание послужить Ему.
Сегодня в нашей семинарии юбилейный, 15-й выпуск. Большинство из наших выпускников остались в Саратовской епархии и стали достойными пастырями. Составляя клир одной епархии, мы в каком-то смысле являемся одной семьей, видим добрые примеры служения и имеем возможность следовать им; видим, к сожалению, примеры не совсем правильного отношения к делу, и можем, анализируя их, каких-то опасностей избежать.
Одной из самых главных проблем современных молодых людей, которые как им кажется, любят Бога и хотят послужить Ему в священном сане, является отсутствие понимания этого служения как всецелого послушания, требующего определенной жертвенности. Мне как Правящему Архиерею приходится из года в год с горечью говорить о том, что молодые священники по разным поводам отказываются служить на сельских приходах, воспринимают назначение на такой приход как жизненную неудачу, почти как наказание. И такое отношение, может быть, вполне понятно с мирской точки зрения. По понятиям «мира сего» сельский приход — «нерентабельный», неспособный обеспечить спокойную и материально-благополучную жизнь своему настоятелю…
Но люди, решившие посвятить свою жизнь Церкви, не могут, даже не имеют права жить исключительно по мирским представлениям. Давайте попробуем взглянуть на подобное назначение с другой точки зрения. Как, почему открывается сельский приход? В абсолютном большинстве случаев — потому что об этом просят люди, которые тянутся к Богу и Церкви. В «новейшей истории» епархии были случаи, когда несколько верующих жителей села годами собирались вместе, у кого-то дома, в молитвенной комнате, прямо на улице — на месте разрушенного храма. Читали каноны, акафисты, молились Богу, как могли, чтобы Он послал в село священника, помог обустроить храм. Бывает и по-другому: там, где никогда не было церкви, люди иногда даже не имеют правильного представления о сути церковной жизни, но они чувствуют, что без храма, без помощи Божией жизнь уходит из их села. Я часто получаю письма, которые являются настоящим криком о помощи. Люди обращаются к Церкви как к последней инстанции, где можно искать правды на этой земле. Видя все это, невозможно не вспомнить евангельское повествование о том, как Господь, Видя толпы народа, … сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря, и сказал ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало (Мф. 9, 36-37). Если священник попробует взглянуть на ситуацию с такой точки зрения — думаю, многое встанет на свои места.
Большинство священнослужителей — семейные люди, они несут ответственность за свою семью. Епархиальное управление, конечно же, вполне осознает это, старается помочь духовенству обустроиться на новом месте служения. Мы выплачиваем и будем выплачивать в дальнейшем зарплату всем сельским священнослужителям — примерно такую же, какую получают работники бюджетной сферы, такие же выпускники вузов, молодые специалисты – агрономы, врачи, учителя. Если представители вполне светских профессий едут в село, где в них нуждаются, почему не может нести служение на селе верующий человек, священник?
Бывает, что меня пытаются убедить: храм здесь не нужен, туда никто не будет ходить… Причем иногда речь идет о достаточно крупных населенных пунктах, где живет несколько тысяч человек. Но я предлагаю снова обратиться к примерам. Если в такое село или райцентр приезжает священник, готовый идти навстречу людям — встречаться с представителями администрации, педагогами школ, с молодежью, местной интеллигенцией — через год-два вы просто не узнаете это место. Храм, в который никто не ходил, наполняется людьми. В нем появляется библиотека, воскресная школа, потому что образованные, интеллигентные люди — учителя, врачи, сотрудники домов культуры, библиотек — очень хорошо откликаются на проповедь, начинают участвовать в церковной жизни, приходят на помощь священнику, если видят его заботу о людях и жизнь по вере. Повторю — речь идет не о каких-то единичных случаях, не о каких-то особо благополучных райцентрах — нет, это вполне естественный результат служения добросовестного, неравнодушного священника. И таких примеров множество, в том числе и в нашей епархии.
Но есть, к сожалению, и другие примеры — когда в село приезжает человек, все труды которого ограничиваются совершением треб. Он не может даже навести в храме элементарный порядок, разобрать завалы, которые накопились еще с советских времен. Бывает, Архиерею приходится указывать такому священнику: вот это надо вычистить, это выбросить, это покрасить. Самому ему это даже в голову не приходит — у него другие заботы, благо, в районах требы есть… Я уже не говорю о таком сложном деле, как строительство нового храма там, где его нет. Печальнейшее явление в нашей Церкви — священники из числа тех, кого Святейший Патриарх назвал «требоисполнителями с широким карманом». Самое страшное — то, что происходит с душой такого священнослужителя. Но беда еще и в том, что даром проходит время, год за годом, и люди, которые могли бы прийти в Церковь, остаются вне церковной ограды, коснеют в своем неверии, и чем дальше, тем труднее будет достучаться до их сердец.
Сказанное мною о служении сельского духовенства не означает, что не возникает проблем на городских приходах. К сожалению, в больших городских храмах служение молодых священников очень часто сводится к тому же требоисправительству. Порой отрицательное влияние оказывает пример старшего духовенства, которое увлекает за собой еще духовно неокрепших молодых собратий. Мне приходилось неоднократно быть свидетелем того, как молодой, с определенными духовными запросами и добрым устроением священник в течение нескольких месяцев буквально перерождался. От всех его благих намерений оставалось только одно: требы, требы и еще раз требы… Приходилось сталкиваться с тем, что некоторые молодые батюшки пытались отстоять перед старшими свои убеждения, свое видение церковной жизни, прямо ссылаясь на мои указания. В ответ один из них услышал от своего настоятеля: «Ты там всю эту ерунду, которую тебе Архиерей наговорил, выбрось из головы. У нас тут свои порядки…». Эти «порядки», несмотря на предпринимаемые мною меры, в том числе и административного характера, пока еще встречаются в нашей жизни. Причина этого в том, что у нас очень мало храмов в городах, а имеющиеся не могут удовлетворить существующих потребностей, превращаясь в своего рода предприятия по торговле утварью и поточному «производству» треб. Отдельный разговор о том, во что превращаются эти требы… Вот почему одной из самых важных своих задач я считаю открытие приходов и строительство новых храмов в городах и крупных райцентрах нашей области.
В священническом служении, дорогие отцы и братия, есть свои, особые трудности и радости. И если говорить о трудностях, среди них есть объективные, потому что священник, как и любой верующий человек, призван быть воином Христовым, вести невидимую брань не только со своими собственными страстями, но и против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной (Еф. 6, 12). А есть трудности другого ряда — те, которые возникают из-за наших собственных ошибок, из-за того, что человек, который вроде бы желает священнослужения, не вполне его себе представляет или не готов чем-то поступиться ради него.
Так, из года в год мне приходится затрагивать в своих выступлениях перед воспитанниками и выпускниками семинарии тему семейной жизни, и, несмотря на все мои обращения, эта тема остается болезненной: семейная жизнь молодых батюшек оказывается весьма непрочной, несостоятельной. Очень часто — потому, что, будучи семинаристом, человек сделал весьма легкомысленный выбор. Мало того, что некоторые жены наших священников не хотят разделять тяготы их служения, я уж не говорю, ехать с ними в дальние края, — порой бывает так, что они препятствуют этому служению, враждебно относятся к Церкви.
Такие ситуации не просто причиняют боль — и тем, чья семейная жизнь не складывается, и тем, кто по сану и должности отвечает за этих молодых батюшек. Мы с Вами живем в Церкви, а по церковным канонам семья священника должна быть образцовой, примером для его паствы. Хотел бы еще раз напомнить всем, что, в случае развода, причем неважно, по чьей вине, согласно канонам, священник должен быть запрещен в священнослужении. Тем самым Церковь, основываясь на своем опыте, говорит, что человек, который не смог создать и управить «малую Церковь» ― домашнюю, тем более не сможет справиться, как полагается, со служением Церкви Христовой. Поэтому еще раз прошу тех воспитанников семинарии, которые задумываются о принятии сана, быть серьезнее в выборе невесты. Вот какой совет давал в подобных случаях известнейший духовник нашего времени архимандрит Иоанн (Крестьянкин): «Выбирать надо подругу по сердцу своему и хорошо зная, на какой подвиг жизни берешь помощницу. А если женишься, и она будет помехой, то это гибель для священника… Молись Господу и проси даровать для жизни, для служения Церкви помощницу».
К слову, совсем недавно, в апреле, отмечалось столетие этого всенародно любимого пастыря, истинного старца, сам облик которого свидетельствовал о том, что величайшая радость для человека — жизнь в присутствии Господа. Почему отец Иоанн, так же, как и многие священнослужители старшего поколения, до конца жизни сохранил эту радость служения и пастырскую ревность, хотя в его жизни было много тяжелого и скорбного, и почему многие молодые священники так быстро ее утрачивают? Ответ очень простой — нужно любить Бога, Церковь и самому жить тем, чему учишь людей. Ведь в ваших руках — все сокровища Церкви, которые она, как любящая Мать, дает своим чадам. Вы можете молиться за богослужением, а лица в священном сане — совершать его, участвуя тем самым в самом высоком, самом прекрасном служении на земле. Вы можете беспрепятственно, в отличие от священников, служивших еще каких-то два-три десятилетия назад, обучать вере вашу паству. Вам доступны во всей полноте творения святых отцов и подвижников Церкви — это драгоценное наследие, оставленное нам в помощь, для того, чтобы мы смогли и нашу жизнь построить по воле Божией.
Любовь к Богу, к Его Церкви никогда не останется бесплодной в человеке, преобразит его сердце, научит любви к людям, а если речь идет о священнослужителе, то эта любовь сотворит его истинным пастырем Христовым. На нем исполнятся слова Спасителя: кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек (Ин. 4, 14). Чувство полноты жизни, радости от того, что его служение состоялось, станет достоянием такого священника. И этого я от всей души желаю каждому из вас.
Близкие пожелания я могу высказать и выпускницам Епархиального учебного центра, ведь вам также, дорогие сестры, предстоит вступить на путь служения Богу и людям. Оно будет радостным и успешным, если будет осуществляться ради Бога, с постоянным памятованием о Нем. Вам предстоит потрудиться в качестве регента, сестры милосердия, наконец, в качестве жены и матери. Это особое женское призвание сегодня очень мало ценится современным миром, даже как-то пренебрегается им. Но вспомним, какие высокие слова произносятся о служении женщины святыми апостолами. Жены имеют власть приобретать своих мужей, других людей для Бога без слова — если они увидят ваше чистое, богобоязненное житие(ср.: 1 Пет. 3, 2).
Помните, что в мире сегодня много скорбного и больного, и люди как никогда нуждаются в утешении, внимании и любви. И мы, христиане, должны помнить, что Господь Сам избрал и поставил нас, чтобы мы шли и приносили угодный Ему плод (см.: Ин. 15, 16), то есть приобретали людей для Бога, для Церкви примером собственной жизни, в центре которой — Христос.
Позвольте поздравить с окончанием учебного года также преподавателей и инспекцию нашей семинарии и Учебного центра. Мне хотелось бы поблагодарить первого проректора, проректора по учебной работе СПДС игумена Варфоломея (Денисова) за его труды и ответственное отношение к порученному ему делу. Добросовестно трудился и очень вырос за прошедший год в профессиональном плане иеромонах Герман (Лытус). На состоявшемся на днях заседании Совета семинарии он назначен проректором по воспитательной работе.
Совет произвел еще несколько новых назначений. В СПДС вводится должность проректора по научно-богословской работе; на нее назначен протоиерей Димитрий Полохов. Помощником проректора по учебной работе назначен священник Василий Куценко, секретарем Совета СПДС протоиерей Димитрий Усольцев.
Хотел бы отметить священников Василия Куценко и Кирилла Краснощекова — за высокий уровень преподавания, активное участие в прошедшем году в церковно-общественных форумах и научных конференциях; протодиакона Михаила Беликова: его глубокое знание литургики и требовательность к студентам очень помогают им хорошо усвоить этот крайне необходимый каждому пастырю предмет.
Большой вклад в научную жизнь духовной школы вносит преподаватель семинарии Алексей Сергеевич Кашкин: им подготовлено к изданию учебно-методическое пособие по Церковному Уставу, а также конспект лекций по Ветхому Завету. В этом году Алексей Сергеевич стал слушателем Общецерковной Аспирантуры имени святых Кирилла и Мефодия, и я желаю ему успехов в его научной и преподавательской работе.
Мне хотелось бы поблагодарить также за добросовестное несение порученного им послушания дежурных помощников — священника Александра Домрачева и иеромонаха Пимена (Хеладзе). Отец Пимен не только следит за порядком, но и проводит беседы с воспитанниками, помогает им пастырским советом, с душой относится к своему служению.
Очень многое сделано для благоустройства и дальнейшего развития епархиального Учебного центра во имя преподобномученицы великой княгини Елисаветы, и я благодарю за труд директора центра священника Сергия Кляева.
Еще раз поздравляю выпускников с завершением учебы. Молитвенно желаю, чтобы Господь благодатью Своею укрепил ваше желание идти по самому важному и самому правильному жизненному пути — служения святой Церкви. Желаю вам укрепления душевных и телесных сил, стойкости в вере, вдумчивого отношения к миру и к тому, что происходит вокруг нас. Священнослужителям и всем, кто примет священный сан — неослабевающего пастырского горения и возрастания в любви к Богу и людям. Да благословит всех вас Господь.