В конце мая в храме «Утоли моя печали» произошло незаурядное событие: был совершен чин присоединения к Православной Церкви группы евангельских христиан-баптистов. Бывших баптистов, как следует из самого смысла чина. Такое решение — сказать баптизму «нет», а Православию «да» — приняли 39-летний Павел, 30–летний Кирилл и еще две девушки, Татьяна и Таисия, им по девятнадцать лет.
Павел родом из Казахстана, с детства серьезно занимался спортом. Отслужив срочную, получил направление и поехал поступать в военное училище. По дороге, послушавшись некоего «внутреннего голоса», зашел в православный храм и крестился. Военная карьера не сложилась в силу специфики эпохи: бурные девяностые. Этот период своей жизни Павел отражает фразой: «Благочестивой жизнью не жил». Я, имея опыт работы в «уголовной» журналистике, догадываюсь: «Гоблином работал?» — «Да. Много было нечестивых дел…».
Потом — девять месяцев в камере следственного изолятора. Там он впервые прочитал Евангелие. Но меж полученным впечатлением и реальным изменением жизни пролегла огромная дистанция.
Отделавшись относительно дешево, Павел освободился, и какое-то время совмещал полукриминальный бизнес с духовными поисками. Заходил в православные церкви, ставил свечки, но — «ничего такого не открывалось». Познакомился с иеговистами, с кем-то еще, наконец, закрепился у баптистов. Решение оборвать прежние связи и очистить свою жизнь окрепло. Активный, напористый и общительный Павел имел все шансы выйти в баптистские лидеры. Но…
Его неординарный жизненный опыт пришел ему на помощь и заставил отвергнуть баптистскую эйфоричность. Его заверяли, что с ним уже все в порядке: он единовременно «покаялся», т.е. оставил все прежнее за спиной, и теперь может просто на крыльях летать. Но Павел понимал: гоблин с этим «покаянием» отнюдь из него не вышел и может проявиться в любой момент.
В поисках «настоящих христиан» он ходил и ездил по мелким неопятидесятническим группировкам, но ничего настоящего у них не находил. Настоящее он нашел, а вернее сказать, интуитивно почувствовал в книгах святителя Игнатия (Брянчанинова), восемь томов которого незамедлительно выписал и принялся читать. Потом увидел объявление о собраниях Общества православной молодежи при Архиерейском подворье-храме в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали». И, не подходя уже под определение «молодежь», позвонил, тем не менее, по указанному телефону.
Результатом бесед со священником Дионисием Габбасовым стал переход в Православие. Теперь Павлу предстоит самое трудное — прийти на исповедь и рассказать о себе всё…
Татьяна и Таисия — давние подруги. Тая — студентка, будущий инженер. Таня окончила колледж и работает. Умные, красивые, уверенные в себе девушки — из тех, кто претендует на успех. Но не из тех, кто определяет жизнь внешним успехом. Три года назад некие знакомые предложили им поехать в молодежный лагерь — совершенно бесплатно; притом предупредили, что лагерь содержат «американские христиане». Беседы американских и российских пресвитеров сразу заинтересовали подруг. А дальше все было просто здорово:
— Мы открыли для себя Библию. Мы покаялись и почувствовали на себе благословение Господа. Во всех делах нам сопутствовала удача. Мы всегда были на позитиве. Это было удивительное, легкое, беззаботное состояние…
Казалось бы — ну что еще надо? Однако в какой-то момент подруги перестают ходить на баптистские собрания. Сложность в том, что они — может быть, в силу молодости — сами не разобрались еще в причинах этого своего охлаждения. Татьяна склонна винить себя: «Это было падение. Мы сами виноваты в том, что остыли духом…». Таисия называет этот момент смятением и стопором. Весьма вероятно, что они просто исчерпали ограниченные возможности баптизма и оказались в тупике.
Именно тогда упомянутый выше Павел предложил девушкам посетить собрание Общества православной молодежи. Через некоторое время Таисия сделала решительный выбор: Православие! На вопрос, почему именно так, она отвечает коротко: «Сердце». Не голова, а сердце отозвалось.
С Татьяной чуть иначе. Создается впечатление, что окончательный выбор в пользу Православия ею еще не сделан. Но она очень целеустремленная натура, и когда она говорит: «Я ищу Бога», становится ясно — будет искать со всей возможной решимостью и настойчивостью. Кто ищет именно так, тот находит истину и остается истине верен. Вот почему священник не отказал Татьяне, решившейся на чин присоединения.
Совсем иначе пролег путь Кирилла. Он пришел в баптизм восемнадцатилетним — вместе со своими родителями; что примечательно — долгое время не мыслил своей жизни вне этой церкви и очень хотел приводить в нее других. Ему (на тот момент уже молодому экономисту) предложили поступить в баптистскую семинарию в Москве, получить богословское образование. Обучение будущих пасторов включало обзорное знакомство с основными христианскими конфессиями, в том числе и с Православием. Любознательный семинарист из Саратова и тут постарался вобрать в себя максимум — больше, чем требовалось. В результате его представление о Православной Церкви («Иконы, свечи, кадила, сложный долгий обряд…») стало меняться. Открыв книгу, именуемую «Лествица», Кирилл нашел в ней ту глубину, которую в баптизме не видел. И принялся разбираться в различиях. И нашел, что они серьезны и что баптистское толкование Евангелия — это не возвращение к изначальной чистоте источника, а именно толкование, причем однобокое… Выбор Кирилла был абсолютно сознательным и компетентным: из Москвы в Саратов он вернулся православным.
Священник Дионисий Габбасов специально пригласил на чин присоединения ребят и девушек из Общества православной молодежи: вновь пришедшие должны видеть, что принимает их в Православную Церковь не только он, священник, но сама Церковь, община. Ведь кто-то непременно должен поздравить новообращенных православных, сказать им, что их ждали, что за них рады. И вот результат этих усилий: на мой вопрос «Как вас встретили в Православной Церкви?» Татьяна и Таисия ответили: «Отлично».
Наш вопрос к отцу Дионисию:
— В православных храмах сегодня немало людей, пришедших из других конфессий. Обязательно ли каждому из них проходить через чин присоединения?
— Дело в том, что есть грехи, которые мы можем исповедовать в храме на исповеди. Но бывает в жизни человека такое падение, когда он отлучает себя от самой Церкви. Что есть баптизм? Баптисты отрицают возможность соединения человека с Творцом по благодати. Меж творцом и тварью, меж Богом и материей у них как бы стоит стена. Поэтому они отрицают все таинства Церкви и саму возможность совершения таинств. У них нет евхаристии, потому что они не верят в возможность пресуществления хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы. Есть лишь обряд преломления хлеба как напоминание о Тайной Вечере. И если человек держался этого вероучения, то ему, безусловно, нужно пройти чин присоединения, прежде чем участвовать в евхаристии.
Итак, присоединение состоялось, и это радует. Но это только начало. Начало пути — счастливого, спасительного, но совсем не легкого и не простого.
В Русской Православной Церкви существует целый ряд чинопоследований присоединения иноверцев — чин зависит от того, что проповедуется и исповедуется в конкретной конфессии. Чин присоединения бывших членов протестантских деноминаций, признающих Троицу и не практикующих глоссолалии («говорения на иных языках»),— один из самых простых. Однако совершается он либо правящим архиереем, либо священником, но по архиерейскому благословению. Чинопоследование включает диалог между священником и присоединяющимся. Священник задает вопросы, а присоединяющийся должен, отвечая, подтвердить свое отречение от принципов протестантского (в данном случае — баптистского) вероучения, несовместимых с православной верой. Например: «Отрицаешься ли лжеучения о том, что не следует крестить младенцев, но только взрослых, поскольку младенец не имеет греха и не нуждается в возрождении?» — «Отрицаюсь». «Отступаешь ли от общения с лжеучителями, не приемлющими Священного Предания и не чтущими святых?» — «Отступаю». Затем присоединяющийся кладет земной поклон, и священник произносит: «Господь наш Иисус Христос… чрез мене, недостойного иерея, прощает тя, чадо, и разрешает от связания клятвенного или запрещения и от всех грехов твоих. И аз данною мне от Него властию присоединяю тя ко Православней Церкви и привожду ко общению Божественных Таинств Церковных, и благословляю тя именем Отца и Сына и Святаго Духа, аминь».