Полноценное оглашение в нашем храме началось с середины июля текущего года. Все, кто проходит оглашение, разделены на две группы: первая — это взрослые (от 12-ти лет и старше), вторая — крестные и родители, которые желают крестить своих детей.
Оглашение взрослых
Оглашение взрослых построено на основе практики, существующей в нескольких храмах (на подворье Оптиной пустыни в г. Москве; в храме святого апостола Фомы, у священника Даниила Сысоева; в храме Богоявления на Гутуевском острове в г. Санкт-Петербурге). Эта практика была опробована в течение нескольких лет и хорошо себя зарекомендовала. Здесь не ставится целью во что бы то ни стало «затащить» людей в Церковь. Цель занятий – заинтересовать людей, дать им каркас, фундамент знаний о вере и Церкви.
Оглашение для взрослых состоит из четырех бесед, которые проходят раз в неделю в течение месяца. Очень важным моментом является набор людей на эти беседы. Каждый желающий может прийти на любую по счету беседу и, пройдя их в течение месяца, окончить полный курс. В некоторых храмах была практика набирать на катехизацию отдельные группы, но из-за современного ритма жизни люди пропускали занятия, или у них не было возможности ждать два месяца, когда будет собрана новая группа, и они обычно терялись.
Нужно сказать, что месяц занятий — это конечно немного, особенно если сравнивать с практикой оглашения, существовавшей в древней Церкви. Но, если сравнивать нашу жизнь с жизнью наших предков, у нас есть одно большое преимущество — доступность для каждого литературы, фильмов, Интернет-ресурсов, что облегчает для людей процесс ознакомления с православной верой.
В каждой из бесед раскрываются основные понятия веры и, если кому-то нужно получить больше информации, мы обычно рекомендуем книги по этой теме, которые можно найти в церковной лавке.
Беседа 1. О Боге. Учение Церкви о Святой Троице
На этом занятии мы говорим о Боге. Конечно, говорить о Боге сложно, и нельзя сразу сказать всего, но, как говорил преподобный Иоанн Дамаскин, если мы не можем сказать о Боге всё, это не значит, что мы не можем сказать ничего. Беседа построена так, чтобы люди смогли расстаться с теми стереотипами, которые существуют у них благодаря атеистическому воспитанию (например, стереотип о том, что Бог — это «добрый дедушка на облаке», абстрактный Высший Разум и т.п.). Очень важно при объяснении догмата о Святой Троице показать его связь с нашим спасением и крещением.
Беседа 2. О творении мира. Человек. Происхождение зла
Для этой беседы мы используем цикл катехизических фильмов «Вера святых». Текст этих фильмов составлен по трудам святителей Филарета Московского и Николая Сербского.
Беседа 3. О Христе и Его Церкви
Для более наглядного объяснения того, какой ценой совершается наше спасение, мы используем фильм «Мост» (чешская короткометражная драма 2003 года). В фильме рассказывается о человеке, который имел единственного, любимого сына и однажды перед ним встал выбор: пожертвовать жизнью сына для спасения сотен людей или сохранить ему жизнь, увидев их смерть.
Беседы 4. Практика христианской жизни
Это беседа о том, что помогает современному христианину построить всю свою жизнь по-христиански.
План беседы:
— Молитва. Ежедневное молитвенное правило христианина
— Чтение Священного Писания (делается акцент на чтении Нового Завета).
— Священное Предание, духовная литература.
— Богослужение. Посещение храма в воскресный день.
— Таинства Церкви: Крещение, Миропомазание, Причастие, Исповедь. Участие христианина в таинствах.
— Пост. Многодневные посты, пост среды и пятницы.
Крещение взрослых совершается до поздней Литургии по воскресеньям, за поздней Литургией новокрещенные причащаются. Непосредственно перед Крещением совершается исповедь (без разрешительной молитвы). Я могу сказать по собственному небольшому опыту, что такая исповедь для многих является даже лучшим средством действительного воцерковления, чем катехизические беседы. Беседы часто воспринимаются как что-то отвлеченное, а когда человек исповедуется, начинается его собственная работа на пути к Богу. По моему мнению, если такой исповедальной беседы нет, то это даже хуже, чем отсутствие катехизации. Об исповеди мы заранее говорим на каждой беседе, раздаем брошюры, которые помогают подготовиться к ней.
Тем, кто просит, мы даем список литературы о Православии. Людям, которые не хотят проходить катехизацию или не могут по уважительным причинам, предлагается прочесть катехизис или Закон Божий и побеседовать о прочитанном.
Работа с крестными и родителями
В большинстве случаев это незаинтересованные в катехизации люди, с ними работать сложнее всего. Если взрослый человек приходит креститься, сделав в какой-то мере осознанный выбор, уже проделав какую-то внутреннюю работу, то родители, сами крещенные в Православной Церкви, крестят своих детей по разным причинам, которые часто не имеют ничего общего с христианской жизнью. Именно поэтому количество бесед для них меньше, чем в группе для взрослых, их всего две.
Беседа 1. Почему ты не в Церкви?
В этой беседе две части. В первой мы говорим о тех причинах, по которым крещеные люди не ходят в храм Божий (разбираются основные заблуждения: «Бог в душе», нет времени и проч.), и убеждаем в их несостоятельности.
Вторая часть посвящена вопросу: кто такой христианин? Мы подробно разбираем знакомое всем определение преподобного Иоанна Лествичника, говорим о Заповедях Божиих.
Беседа 2. Священная история. Практика христианской жизни. Таинство Крещения.
План беседы:
— Повествование о сотворении мира, грехопадении, обетовании о пришествии в мир Спасителя; Рождество Христово — центр мировой истории.
— Святые Ангелы и падшие ангелы — бесы.
— Практика христианской жизни, из чего состоит жизнь современного христианина (молитва, богослужение, исповедь, причастие, пост и т.д.). Обязательные для всех таинства.
Таинство святого Крещения — это таинство вхождения человека в Церковь, Крещение омывает первородный грех предательства своего Небесного Отца и дает человеку духовные органы для познания Бога и благодатную силу для исправления греховных навыков. Обращение внимания на основные моменты совершения таинства Крещения: наречение христианского имени, отречение от сатаны, сочетание (соединение) со Христом, исповедание веры (Символ веры), помазание освященным маслом (елеем), крещение в воде во имя Пресвятой Троицы, роль восприемников, облачение в белые ризы и надевание святого Креста, слушание Священного Писания.
Таинство святого Миропомазания — равнозначность таинства с возложением рук апостольских для передачи даров Святого Духа, помазание святым миром — запечатление всех важнейших органов чувств и деятельности человека, человек становится храмом Святого Духа, пострижение волос — принесение первой жертвы Богу, Который принял смерть за нас, воцерковление, таинство святого Причащения — реальное соединение человека с Богом.
Жизнь в Церкви — единственная возможность вечного спасения, святость — естественное состояние человека, греховность — противоестественное, радость и счастье в жизни можно обрести только в естественном, святом, обоженном состоянии, обрести святость можно только в Святой Церкви, поэтому для каждого человека жизнь в Церкви — это здравая норма жизни.
Для этих двух бесед нами составлены презентации, помогающие усвоению материала.
Всем крестным и родителям перед крещением своих детей мы рекомендуем поисповедоваться и причаститься.
Особенности катехизации молодежи.
Курс «Азы Православия»
В Обществе православной молодежи уже около трех лет действует катехизический курс «Азы Православия». Еще три года назад мы столкнулись с тем, что, когда молодой человек приходил к нам и мы пытались заниматься его воцерковлением, буквально каждому необходимо было рассказывать об основах нашей веры, и поэтому возникла необходимость всех пришедших проводить через этот курс. Поэтому за это время был накоплен некоторый опыт, которым хотелось бы с вами поделиться.
При катехизации следует учитывать особенности восприятия людьми разного возраста христианских истин. Молодежи, прежде всего, необходимо раскрывать радость Православия.
Катехизация молодежи, как, наверное, и всех других людей, не может быть успешной, если катехизаторы будут абстрагироваться от современных проблем общества. Желание отрешиться от насущных вопросов, показать идеализированную картину жизни, неготовность вникнуть в сложные, а иногда и трагические обстоятельства превращает Православие во что-то ненастоящее, своего рода утопию.
Необходимо привлекать оглашаемых в молодежные группы, если таковые существуют на приходе. Важно не «потерять» человека, приглашать его на встречи, на богослужение. Опыт показывает, что при общении с уже крещеными молодыми людьми оглашаемые, во-первых, видят, что в Церкви есть точно такие же, как и они, молодые люди, нашедшие здесь истину. Во-вторых, бывает так, что верующий молодой человек, хотя и сам еще не вполне воцерковленный, может помочь оглашаемому лучше, чем даже священник, так как для него приход в Православие воспринимается еще очень живо.
Кроме этого нужно учитывать и ряд «технических» моментов.
При оглашении молодежи нужно учитывать зависимость студентов от сессии. Если оглашение проводится в форме лекции, то это очередная нагрузка, и они воспринимают ее, как продолжение обучения в ВУЗе (а по-другому сказать, никак не воспринимают).
Здесь следует сделать небольшую ремарку. В древности оглашение имело вид диалога, о чем говорит и буквальный перевод слова «катехизация». Слово «катехизация» возникло от греческого слова «катехизис», происходящего от греческого глагола katecheo, что значит «говорить кому-то», «устно наставлять», «оглашать». Выражение это первоначально означало «возвещать с возвышенного места» (лат. ex alto), а также «производить эхо, вызывать отклик» (kate — «с горы», есhеo — «звучать, раздаваться, греметь»). Более позднее значение — «наставлять» (голос учителя является как бы осознанным откликом на вопрос ученика, а ответ ученика — откликом на слова учителя). Именно во встрече или диалоге заключается смысл слова «катехизация». Такое значение понятия «катехизация» следует из многих мест Нового Завета, а затем и из трудов отцов Церкви. Поэтому катехизация осуществляется в виде диалога, собеседования. Неслучайно и самый известный наш катехизис святителя Филарета Московского был составлен в форме вопросов и ответов. Это должно быть в основе катехизации любой группы людей, тем более молодежи.
Проблемы оглашения
Хотелось бы сказать несколько слов и о тех проблемах, с которыми нам приходится сталкиваться при оглашении.
Главная проблема, которая, наверное, знакома всем здесь находящимся — это отсутствие у желающих принять Крещение настоящей веры. В основном они показывают потребительское отношение, крестятся не потому, что в Бога поверили, не для прощения грехов. Им важно получить «услугу» (для здоровья, от порчи, на всякий случай и т.д.). Они имеют какие-то свои представления о Крещении, изменить которые часто не под силу уже никому. Для кого-то Крещение – просто некая услуга за плату. Для некоторых — подтверждение принадлежности к нации (я русский, армянин).
Приходят люди с очень низким образовательным уровнем, и им тяжело бывает иногда объяснить элементарные вещи. В наше время люди все меньше читают. Многие не могут дочитать, хоть и стараются, книгу, которая кажется им большой по объему. А если и читают, то урывками, частями. Поэтому, с одной стороны, мы не должны перегружать людей формальными знаниями, так как это только оттолкнет их от Церкви. С другой стороны, мы должны использовать современный наглядный материал. Электронные источники информации, в том числе фильмы и видеопрограммы, презентации — это то, что воспринимается сегодня обычным человеком намного лучше, чем книга. И если люди будут усваивать истины нашей веры, хотя бы так, то наша цель будет отчасти достигнута.
Проблемой является также вопрос о том, куда приводить людей после катехизации — в сплоченную общину или место, где тебя никто не замечает и откуда можно легко уйти. Приходящему человеку необходимы не только «теория», но и «практика» — наличие настоящей духовной жизни внутри храма, который он начинает посещать, иначе наш призыв приходить в Церковь будет восприниматься ими, как обычная реклама. Это вопрос очень сложный, и он не решается быстро, но думать о нем необходимо. Если нет в приходе дружной общины, если новообращенный не найдет там человеческого участия и духовной поддержки, он и не задержится в храме, даже прослушав перед этим десятки прекрасных лекций о вере и церковной жизни. В лучшем случае станет одиноким прихожанином, которого не очень заботит, кто там молится рядом.
Выступление на Епархиальном совещании
по вопросам катехизации и религиозного образования.
1 октября 2010 г.