К чему нас готовит Страстная седмица
Последняя неделя перед праздником Пасхи, Воскресения Христова, называется Страстной седмицей. Страстная – от слова «страсть», что в переводе с церковно-славянского означает «страдание». Церковь воспоминает страдания и смерть Господа Иисуса Христа – кульминацию Его миссии, поэтому богослужения Страстной седмицы непохожи ни на какие другие.
Хроника страдания
Ни одно слово и действие Господа Иисуса Христа не выпадает из внимания. Богослужения воспроизводят события последних дней земной жизни Спасителя практически буквально. Каждый день Страстной седмицы называется Великим.
Все начинается в воскресенье вечером, накануне Великого понедельника. В храме читается фрагмент 21-й главы Евангелия от Матфея (Мф. 21, 18–43), повествующий об иссушении Христом богато украшенной листьями, но бесплодной смоковницы. Бесплодное дерево – символ ветхого Израиля, не принесшего достойных плодов покаяния. В этом же фрагменте верующие услышат притчу о двух сыновьях, один из которых обещает исполнить просьбу отца, но в итоге не делает этого; другой же, напротив, сначала отказывает отцу, но затем, одумавшись, выполняет (Мф. 21, 28–32). И притчу о злых работниках виноградника, которые сначала бьют и убивают слуг, посланных хозяином, чтобы принять урожай, а затем убивают и самого сына хозяина (Мф. 21, 33–43). Сын хозяина – это Христос, отвергнутый и осужденный на смерть.
Символом Великого понедельника является ветхозаветный праведник Иосиф, из зависти проданный своими же братьями в египетское рабство (Быт. 37, 1–28).
В Великий вторник верующие услышат продолжение наставлений Спасителя в Иерусалимском храме: притчи о десяти девах, о талантах, повествование о втором пришествии Господа (Мф. 24, 36 – 26, 2). . Этими евангельскими фрагментами Святая Церковь особенно призывает верующих к духовному бодрствованию, к целесообразному употреблению дарованных нам способностей и сил, особенно на дела милосердия. В этом году на Великий вторник выпадает празднование одного из двенадцати главных церковных торжеств – Благовещения Пресвятой Богородицы. Архангел Гавриил возвещает Деве Марии о рождении от Нее Спасителя мира (Лк. 1, 24–38). Праздник Благовещения именуется Церковью «главизной (началом) спасения», ведь именно в этот день звучат слова об исполнении древних обетований, о грядущем освобождении человечества от власти греха и смерти. Поэтому в Великий вторник будет совершаться полная литургия – литургия святителя Иоанна Златоуста, в отличие от Великих понедельника и среды, когда совершается литургия Преждеосвященных Даров (верующие причащаются Святым Агнцем, приготовленным и освященным на прошедшей воскресной литургии, в праздник Входа Господня в Иерусалим).
Великая среда – воспоминание предательства Иуды, одного из двенадцати учеников Христа, обещавшего первосвященникам и книжникам иерусалимским указать место, где они смогут взять Иисуса Христа под стражу, не боясь народа (Мф. 26, 14–16; Мк. 14, 10–11; Лк. 22, 3–6; Ин. 18, 2–3). В этот день на литургии Преждеосвященных Даров в последний раз прозвучит молитва преподобного Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего…» с земными поклонами, которые после этого прекращаются вплоть до вечерни праздника Пятидесятницы – Святой Троицы. Исключение делается только для земных поклонов перед Плащаницей, которая выносится на центр каждого храма в Великую пятницу.
Великий четверг – воспоминание Тайной вечери и установления Таинства Евхаристии (Мф. 26, 17–30; Мк. 14, 12–36; Лк. 22, 7–39; Ин. 13–17). Тайная вечеря стала последней предсмертной трапезой Господа с учениками. Важно еще и то, что это была пасхальная трапеза, которую совершал весь израильский народ в воспоминание освобождения из египетского рабства (установление ветхозаветной Пасхи и особые, совершавшиеся только в этот день обычаи описаны в 12-й главе библейской Книги Исход). Но Господь совершает не только Пасху Ветхого Завета. Мы читаем в Евангелии: «И когда они ели, Иисус, взяв хлеб, благословил, преломил, дал им и сказал: приимите, ядите; сие есть Тело Мое. И, взяв чашу, благодарив, подал им: и пили из нее все. И сказал им: сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая (Мк. 14, 22–24). Это – начало Пасхи новозаветной. Господь отдает Свою жизни, Тело и Кровь за жизнь мира. В Великий четверг совершается литургия святителя Василия Великого. Большинство верующих стараются причаститься за этой литургией, поэтому причастников в Великий четверг бывает особенно много.
Предчувствие рассвета
Уже несколько лет подряд митрополит Саратовский и Вольский Лонгин совершает в Великий четверг чин умовения ног. Как Господь на Тайной вечери умыл ноги ученикам, явив Свое смирение и жертвенную любовь (Ин. 13, 3–17), также и архиерей, символ Христа, омывает ноги двенадцати священникам. Чин умовения ног возник в VI–VII веках в Иерусалиме, где богослужения Страстной седмицы носили особенно яркий и выразительный характер, распространившись затем на всю Церковь.
Вечером в Великий четверг совершается совершенно особенное богослужение – Воспоминание Святых спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа. Во всех храмах читаются двенадцать Страстных Евангелий – фрагментов из всех четырех евангелистов, повествующие о взятии под стражу, осуждении на смерть, распятии и погребении Господа Иисуса Христа.
И вот Церковь входит в Великую пятницу… В этот день не совершается Божественная литургия и не бывает причащения – Сам Господь принес Себя в жертву за нас (исключение делается только для праздника Благовещения, если он совпадет с Великой пятницей). В храмах совершается вынос Плащаницы (сделанный из материи большой прямоугольник с вышитым или живописным изображением Господа Иисуса, лежащего во гробе). Вечером в пятницу будет совершаться чин погребения Спасителя. В конце этого богослужения духовенство, за которым следуют все верующие, обносит Плащаницу вокруг храма. Вспоминается погребение Господа Иисуса праведными Иосифом Аримафейским и Никодимом – членами синедриона (высшего органа власти в Иудее того времени) и тайными ученика Христа. День Великой пятницы – это день строгого поста, по церковному уставу пища в этот день не вкушается.
Но вот наступает и Великая суббота. Господь пребывает во гробе, но уже близок пасхальный рассвет. В храмах темные облачения сменяются белыми. Звучат воскресные песнопения, повествующие о победе Христа над адом и смертью. В этот день в древней Церкви совершалось крещение уверовавших взрослых. Церковь принимала своих новых чад, омывшихся от грехов в крещальной купели, начинающих новую жизнь с Богом. Ведь гроб Спасителя стал не только местом погребения, но и колыбелью новой жизни, дарованной человеческому роду Воскресшим Господом.
Без срока давности
Страстные богослужения – не просто воспоминания древних событий. Но в чем же их смысл? На этот вопрос очень хорошо ответил Антон Павлович Чехов в рассказе «Студент». Чехов вкладывает в уста главного героя, студента духовной академии Ивана Великопольского, замечательные слова. Возвращаясь в Великую пятницу домой Иван останавливается рядом с огородом двух вдов – престарелой Василисы и ее дочери Лукерьи. Горит костер, и Иван вдруг вспоминает костер во дворе дома первосвященника, в котором совершался первый суд над Христом и где апостол Петр отрекся от Учителя (Мк. 14, 66–72). Иван пересказывает историю отречения апостола вслух и видит, как «Василиса вдруг всхлипнула, слезы, крупные, изобильные, потекли у нее по щекам, и она заслонила рукавом лицо от огня, как бы стыдясь своих слез, а Лукерья, глядя неподвижно на студента, покраснела, и выражение у нее стало тяжелым, напряженным, как у человека, который сдерживает сильную боль».
Иван простился с женщинами и пошел дальше, но дорогой думал: «...Если Василиса заплакала, а ее дочь смутилась, то, очевидно, то, о чем он только что рассказывал, что происходило девятнадцать веков назад, имеет отношение к настоящему – к обеим женщинам и, вероятно, к этой пустынной деревне, к нему самому, ко всем людям. Если старуха заплакала, то не потому, что он умеет трогательно рассказывать, а потому, что Петр ей близок, и потому, что она всем своим существом заинтересована в том, что происходило в душе Петра».
И уж совсем неожиданно Иван почувствовал радость и даже остановился. «Прошлое, – думал он, – связано с настоящим непрерывною цепью событий, вытекавших одно из другого. И ему казалось, что он только что видел оба конца этой цепи: дотронулся до одного конца, как дрогнул другой». Иван думал о том, что «правда и красота, направлявшие человеческую жизнь там, в саду и во дворе первосвященника, продолжались непрерывно до сего дня и, по-видимому, всегда составляли главное в человеческой жизни и вообще на земле».
Страстная седмица – это прикосновение к вечности. Бог сошел к нам, чтобы возвести нас к Себе, разделить с нами Свою жизнь и блаженство. На кресте Он отдает свою жизнь за всех нас. Христос распростер на кресте Свои пречистые руки, словно объятия, готовые принять каждого.
Газета «Саратовская панорама» № 12 (991)