Святой пророк Иеремия, один из четырех великих ветхозаветных пророков, был призван к самому горькому и страшному служению: возвестить о неминуемой гибели своему народу и увидеть, как это пророчество исполняется слово в слово. Господь избрал его Своим орудием для того, чтобы иудеи пришли в ужас от творимых ими беззаконий и в глубине этого ужаса и отчаяния увидели надежду на спасение и Спасителя. Память святого пророка Иеремии мы отмечаем 14 мая.
В стране торжествующего Молоха
Будущий пророк родился в небольшом селении Анафофа, недалеко от Иерусалима. Отца его звали Хелкией, он происходил из рода Левитов, однако еще при царе Соломоне его предки утратили право служить при Скинии, поэтому теперь семья Иеремии жила в бедности и безвестности. Это было темное время в жизни Иудейского царства. Иудеей правил тогда царь Манассия. Он взошел на престол мальчиком двенадцати лет и оставался на нем полвека. Главным в его внешней политике было налаживание дипломатических отношений с опасным и воинственным соседом — Ассирией. А внутри страны он всячески потакал «народным верованиям», считая, что поступает так во имя мира, стабильности и процветания своего царства. Эти верования народа, так часто отпадающего от истинного Бога, начиная со времен Моисея, состояли в принесении жертв языческим богам — в надежде на то, что идолы соседейязычников Ваал и Астарта дадут ему такое простое и понятное земное благополучие. Самой отвратительной чертой этого «народного культа» было жертвоприношение детей-первенцев. Такая сильная жертва, полагали израильтяне, обязательно даст свой результат. Кроме того, богоотступники вполне искренне верили, что, совершая такого рода обряды, они придерживаются веры своих отцов.
Как же далеки были эти люди от Бога Авраама и Исаака, если думали, что такая жертва может быть угодна Богу! Нечестивый царь Манассия сделал эти дикие верования фактически государственной религией. Его старания зашли так далеко, что он воздвиг идола в честь Астарты в Храме. В своем безумии он был последователен. Когда возникла необходимость, нечестивый царь не остановился перед тем, чтобы принести в жертву Молоху и своих детей.
Начало служения
Юный Иеремия был призван Богом на стезю пророческого служения на тринадцатом году правления внука царя Манассии — благочестивого Иосии (ок. 627 г. до Р. Х.). Юноше было тогда не более пятнадцати лет, и он настолько не представлял себя в роли обличителя пороков, что от растерянности начал даже спорить с Господом! О, Господи Боже! — молился он.— Я не умею говорить, ибо я еще молод (Иер. 1, 6). Но Господь уже определил его судьбу: Смотри, Я поставил тебя в сей день над народами и царствами, чтобы искоренять и разорять, губить и разрушать, созидать и насаждать (Иер. 1, 10).
Начало миссии Иеремии совпало с реформами благочестивого царя: были упразднены все святилища, кроме Храма Соломона. Пророк активно помогал царю в этом начинании: он стремился убедить иудеев в том очевидном факте, что нужно уповать на помощь Божию — а не на политическое благополучие, как это делал царь Манассия. Но эти слова не были услышаны.
Очень скоро благочестивый царь Иосия погиб, и Иудея вновь погрузилась во мрак идолопоклонства.
Так говорит Господь…
С этого момента начинается почти безнадежная борьба пророка с иудейским народом за его спасение. Снова и снова в течение многих лет он возвещал одно и то же: покайтесь, вернитесь к истинной вере — расплата близка! Но народ продолжал пребывать в плену смертельного самообмана, чему немало способствовали и лжепророки, выдающие свои собственные измышления за волю Божию.
Все изменилось в 604 году до Р. Х., когда в Вавилоне — воинственном государстве, ведущем долгую борьбу за военное доминирование в регионе, пришел к власти царь Навуходоносор II. В этот момент Господь открыл Иеремии, что порабощение Вавилоном — это и есть та кара, которая постигнет народ Израиля за его великий грех. Борьба евреев с Вавилоном будет жестокой. Иерусалим падет, а Храм, построенный некогда царем Соломоном, будет разрушен до основания. Но не нужно противиться новому владыке Востока — нужно извлечь из этого падения урок и вернуться к вере в истинного Бога. Это грозное пророчество было записано учеником Иеремии Варухом и прочитано им перед народом в Храме. Правящий тогда царь Иоаким пожелал, чтобы текст был прочитан пред его престолом. Он слушал чтение по частям, очень внимательно, отрывал прочитанные куски свитка и бросал их в огонь. Позднее Иеремия и Варух еще раз записали эти пророчества.
В 597 году до Р. X. властелин Вавилона осадил Иерусалим. Город был взят без боя. Часть иудейской знати и многие простые жители были угнаны в плен. Этот плен продлился семьдесят лет. В числе плененных находились и лжепророки, утешавшие народ надеждой на скорое возвращение домой.
Пока Навуходоносор осаждал Иерусалим, пророк Иеремия сидел в темнице, куда был брошен царем Седекией за «непатриотичные» призывы покориться воле Божией. Царя, не услышавшего пророка, постигла поистине страшная участь. После падения Иерусалима он с некоторым количеством воинов и царедворцев попытался скрыться за Иорданом. Но воины Вавилона настигли беглеца. Царских сыновей убили на глазах Седекии, а его самого ослепили и в оковах отвели в Вавилон, где он и умер в темнице.
Надежда на Спасителя
Незадолго до падения Иерусалима с Иеремией произошел такой случай. Когда царь Седекия в очередной раз бросил Иеремию в темницу, Господь открыл пророку, что в скором времени придет к нему родственник его — некто Анамеил, который предложит ему купить участок земли в Анафофе. Так и случилось. Господь повелел пророку оформить акт куплипродажи недвижимости по всем правилам: составить купчую в присутствии свидетелей, подписать ее и тут же уплатить положенную сумму. Зачем? Почему именно сейчас, когда обетованная земля горит под ногами? Господь открыл причину этих странных действий: они имеют символический смысл. Покупая землю, пророк тем самым дает понять отчаявшимся соплеменникам, что не все потеряно, что вавилонский плен — не навсегда, а когда он закончится, акт о куплепродаже земли снова будет иметь значение.
В тот момент, когда жители Иерусалима пришли в отчаяние, святой пророк Иеремия обратился к ним со словами надежды и одобрения. Господь помилует свой народ, прошедший через горнило страдания и изгнания, пошлет ему мир, очистит от грехов. Храм будет восстановлен. Избранный народ не погибнет, как не погибнут и язычники. И для язычников есть надежда — многие из них станут причастниками вечных благ в царстве потомка Давидова, который и выведет народ израильский из плена. Кто же Он — этот Человек, Который спасет Иерусалим, заповеди Которого будут начертаны не на камнях, а в сердцах человеческих? Конечно, мы не можем не узнать в этом описании Господа Иисуса Христа. И говорит здесь святой пророк по воле Божией не только об окончании вавилонского пленения, из которого иудеев выведет праведный Зоровавель, но об окончании пленения грехом и смертью, из которого вывел нас Спаситель.
Отрывок из пророчества Иеремии, в котором Бог возвещает иудеям о грядущем установлении Нового Завета, звучит в чтениях Великой Субботы: Так говорит Господь: Вот наступают дни когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды завет новый, не такой завет, который Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: «познайте Господа», ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более (Иер. 31, 31–34).
Назад — в Египет
После падения Иерусалима Навуходоносор поставил в нем начальником некоего Годолию. Этот человек очень скоро успокоил народ и водворил в стране порядок. Он выпустил святого пророка из темницы и позволил ему выбирать одно из двух: или он пойдет с большинством жителей в Вавилон, или же останется на родине. Иеремия выбрал последнее.
Годолия искренне старался помочь людям начать новую жизнь на пепелище, но правление его было недолгим. Он был убит группой радикально настроенных иудеев, которые таким образом хотели отомстить победившему врагу. После этого группа заговорщиков по иронии судьбы стала искать убежища там, откуда много лет назад вывел израильтян великий Моисей, — в Египте. Они взяли с собой и пророка Иеремию, хотя он всячески сопротивлялся, понимая, что Божия кара настигнет беглецов и там. В Египте пророк прожил четыре года — до того самого момента, когда он возвестил народу, что царь вавилонский опустошит землю египетскую и уничтожит поселившихся в ней иудеев. Тогда он был убит соотечественниками. В том же году предсказание пророка Иеремии исполнилось.
Газета «Православная вера» № 09 (581)