Блаженны нищие духом… (Мф. 5, 3) Мы слышим эти слова Господа за каждой Литургией, пытаемся понять их сердцем. Но есть в истории нашей Церкви удивительные люди, для которых тайна блаженства — христианского счастья — была открыта и ясна с самого детства. Таким был святой Василий Блаженный, Московский чудотворец, юродивый Христа ради — человек, свободный от земного притяжения стяжания и гордыни, великий молитвенник и заступник за бедных и угнетенных; тот, пред кем трепетал царь Иоанн Грозный; тот, чьей молитвой была хранима Русская земля от пожара, потопа, междоусобных войн, безумия властей. Память святого Василия мы празднуем 15 августа (по новому стилю).
Смерть и крепкие сапоги
Раба Божия Анна пришла, чтобы помолиться о благополучном разрешении от бремени пред Владимирской иконой Пресвятой Богородицы, в небольшой храм подмосковного села Елохово. Пресвятая Дева откликнулась на молитву женщины мгновенно: младенец Василий, сын благочестивых крестьян Иакова и Анны, родился в декабре 1468 года прямо на паперти храма.
С детства мальчик отличался особенным молитвенным настроем, и опытный взгляд мог бы заметить в нем первые ростки Божественной благодати. Родители — люди простые — не стали отдавать сына учиться чтению и письму, а решили дать ему в руки надежное ремесло, которое могло бы его прокормить. Василий стал учеником сапожника. Там-то у него и открылся дар прозорливости. Однажды в сапожную мастерскую заглянул купец, торгующий хлебом. Он заказал учителю святого Василия хорошие сапоги. Мастер и его клиент долго торговались, обсуждая детали кроя, материал. Купцу хотелось, чтобы сапоги не знали износу до самой его смерти. А юный отрок, стоявший поодаль, услышав эти слова, сначала засмеялся, а потом заплакал горькими слезами. На недоуменный вопрос мастера ученик ответил, что сапоги, которые заказал купец, носить ему не придется, потому что он умрет на следующий же день. Так и случилось. Слух о чудесном предсказании мгновенно облетел округу, и никому не известный крестьянский сын, что называется, проснулся знаменитым. Чтобы земная слава не явилась преградой к Царствию Небесному, мальчик (по одним сведениям, Василию было десять, по другим — шестнадцать лет) принял решение идти к Небесному Иерусалиму самым узким путем: приняв на себя подвиг юродства. Огромный и шумный град Москва стал его пустыней. Его кельей стали извилистые улицы, местом его уединения — базарная толчея, а монашеским одеянием — полная нагота, которую он не покрывал даже в лютые морозы.
Безумные Христа ради
Юродство — это удивительное, странное и для многих пугающее явление христианской духовной культуры. По сути это притворное безумие, имеющее целью вызвать поношение от людей. Первоначально оно появилось в монашеской среде как очень действенный способ борьбы с гордыней и тщеславием, которые угрожали даже самым совершенным аскетам, почитаемым старцам и чудотворцам и могли свести на нет все их благочестивые старания. Вопреки распространенному мнению, юродство — это не чисто русское явление. Первые упоминания о юродивом поведении мы находим уже в египетских патериках. Были юродивые и среди византийских подвижников.
Юродивые отказывались от жизненных удобств, от семьи, от имущества, скрывали не только свой ум и образованность, но и свои подчас действительно великие духовные дарования. Усердные молитвенники за весь мир, они притворялись лентяями и бездельниками; кроткие сердцем, они представали перед народом как грубияны и охальники; прозорливцы, читающие в сердцах людей их тайные помышления, они казались народу безумцами. Как просто было спутать их с обыкновенными сумасшедшими, ведь они так тщательно скрывали от мира красоту своей души! Юродивые не уходят в пустыню — наоборот, они идут к людям, чтобы своими горькими и обидными шутками, своим по виду безумным поведением напомнить миру о его грехе и безумии. Перед ними стоит практически неразрешимая задача: спасти себя через самоуничижение и спасти ближнего, невольно показывая миру свою святость. Поэтому, как пишет исследователь феномена русской святости Георгий Федотов, «жизнь юродивого является постоянным качанием между актами нравственного спасения людей и актами безнравственного глумления над ними».
Юродивые впервые появляются в Русской Церкви в XIV веке. Расцвет этой формы подвижничества приходится на XVI столетие. Впоследствии церковные власти прекратили канонизацию юродивых, чтобы не поощрять антисоциальные формы поведения тех, кто бесчинствовал не от великой любви к Богу и людям, а по гораздо более низменным соображениям.
Увидеть суть вещей
Жития канонизированных юродивых в основном малосодержательны. Это и не удивительно, ведь цель юродивых подвижников как раз и заключалась в том, чтобы скрыть свой духовный подвиг от посторонних. Так и в житии святого Василия мы находим не так много деталей, которые помогли бы нам увидеть его неповторимые черты. Как пишет Георгий Федотов, «многословное и витиеватое житие святого Василия не дает никакого представления о его подвиге юродства. Его образ сохранен в народной московской легенде, известной и в более поздних записях. Она полна исторических небылиц, хронологических несообразностей, местами прямых заимствований из греческого жития святого Симеона. Но это единственный источник для знакомства с русским народным идеалом блаженного».
Самой запоминающейся чертой святого, отраженной в его житии, становится способность мгновенно проникать в суть вещей: видеть грех за ширмой благопристойности, слышать крик о помощи за маской видимого благополучия. Почему, проходя мимо домов людей добрых и милосердных, блаженный Василий бросает в них камни и целует при этом углы домов отъявленных грешников? Разве он не знает, что происходит за этими крепкими стенами? Конечно, знает, но видит и другое: видит, что дома добрых христиан осаждают бесы, которые не смеют переступить порог, а дома грешников окружены ангелами, которые горько плачут, но не могут помочь этим несчастным, изгнавшим благодать из своей жизни. Царь Иоанн Грозный одаривает нищего странника золотом. Понятно, что от царских щедрот святой не возьмет себе ни полушки, но кому же он поможет? Кругом так много бедных, несчастных, убогих! И святой Василий помогает иноземному купцу в чистой одежде. Он видит духовными очами, что купец этот потерял все свое состояние и, голодая, не решается просить милостыню.
Святой на царском пиру
Исторические источники говорят о том, что московский люд довольно быстро разобрался в том, кем на самом деле является нищий странник с рыжей кучерявой бородой и пронзительным взглядом. Святого старались не обижать: кто-то — от благочестия, а кто-то — из страха. Боялся его и сам Иоанн Грозный. В первый раз царь встретился со святым подвижником, видимо, сразу после венчания на царство в 1547 году. Это был относительно светлый период его правления. Кровавая опричнина, безумные метания от блудодейств к исступленному покаянию, расправа над Новгородом, убийство святителя Филиппа, митрополита Московского, — все это было впереди, а пока молодой царь старался вести жизнь благочестивого христианина и внимал словам святого Василия с видимым почтением. О чем говорили святой и царь, доподлинно неизвестно. Однако, по свидетельству английского поэта и дипломата Джайлса Флетчера, автора подробного описания Русскогоцарства в XVI столетии, святой Василий обличил царя в жестоком обращении с народом. В другой раз святой увидел, как царь молился в храме за Литургией, и сказал ему: «Ты был не в храме, а в другом месте. Я видел, как в мыслях ты ходил на Воробьевы горы, чтобы построить там себе новый дворец». Царю пришлось выслушать это обличение со смирением.
Святой Василий не дожил до темных времен правления Иоанна Грозного, но легенда приписывает ему обличение одного из самых страшных преступлений царя — расправы над Великим Новгородом 1570 года. Согласно преданию, святой Василий преподнес царю кусок сырого мяса и, когда царь в ужасе отверг этот дар, показал ему возносящиеся на небеса души невинных мучеников со словами: «Мяса ты не ешь, а кровь христианскую пьешь». На самом деле, аналогичный случай действительно произошел, но не с Василием Блаженным, а с псковским святым — юродивым Николой.
Покровитель столицы
Несмотря на ежедневный подвиг аскезы и опасности бродячей жизни, святой Василий дожил до глубокой старости. Когда святому исполнилось 88 лет, он тяжело заболел. Узнав об этом, царь с семьей немедленно поспешил проститься с ним и принять последнее благословение. Конечно, великий подвижник знал, что наступают смутные времена, но лицо его, когда он изрекал пророчества о будущем царстве, светилось радостью. Последние его слова были обращены к царевичу Федору, на котором прервется род Рюриковичей, но которого Православная Церковь без колебания причислит к лику святых.
Святой Василий Блаженный мирно почил в 1557 году. Канонизация святого произошла во время правления царя Феодора при деятельном участии Бориса Годунова в 1588 году. В этот день 120 больных получили исцеление у мощей святого. Василий Блаженный почитается как покровитель Москвы. Но и мы, жители Саратова, имеем возможность поклониться его святым мощам: икона с частицей мощей находится в храме святых апостолов Петра и Павла города Саратова.
Газета «Православная вера» № 15 (562)