Святителю Иоанну Златоусту принадлежат слова: «Ничто так не уподобляет нас Богу, как благотворительность». Господь призывает нас к добрым делам, многие святые отцы говорили и писали о пользе добрых дел для души человека. Однако всякие ли добрые дела хороши, всякая ли благотворительность к спасению и в каких случаях она может стать душевредной и даже губительной? О христианском принципе доброделания и обратной стороне благотворительности мы побеседовали с митрополитом Саратовским и Вольским Игнатием в программе «Разговор по душам». Предлагаем нашим читателям газетную версию этой встречи.
«Христос смотрит на сердце»
— Владыка, делая добрые дела, мы всегда ждем одобрения, а Спаситель требует, чтобы мы не ожидали этого никогда и ни от кого: «Пусть левая рука твоя не знает, что делает правая. Чтобы милостыня твоя была в тайне» (Мф. 6, 3–4). Но в то же время Господь говорит: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5, 16). Нет ли здесь парадокса?
— Конечно, есть, всё христианство — парадокс! Христос, когда кого-то исцелял, просил об этом не говорить: человек, совершающий доброе дело, трубить перед собою не должен. Однако люди не молчали и рассказывали о чудесах исцеления, славя Бога. Человек, который творит добрые дела с чистым сердцем, не надеющийся на людскую похвалу, — это всегда во спасение, и такой пример мотивирует и других на добро, поэтому Церковь не молчит о своих благодетелях. Но бывает, что человек совершил грех, хочет его замолить и поэтому становится благотворителем. Если он думает таким образом откупиться от Бога, то, надо понимать, «купи — продай» здесь не работает. Христос смотрит на сердце человека, его мотивацию. Цели изначально могут быть корыстными, но, когда человек начинает помогать больным, немощным, нуждающимся, Господь подает ему Свою благодать, и черствое сердце человека откликается, в нем рождается сочувствие, сопереживание, и он уже с искренним желанием творит добро. Тогда в этом появляется духовный смысл.
— Владыка, известно, что Церковь живет благодаря жертвователям. Эти люди строят храмы, поддерживают социальные, благотворительные, иные церковные проекты. Церковь им, конечно, благодарна, но когда священник с амвона начинает нахваливать благодетеля, во всеуслышание превозносить его достоинства, не наносится ли тем самым вред человеку? Не всякий может вынести публичную похвалу без вреда для себя.
— Ответ на ваш вопрос будет неоднозначным. Каждый человек, приходящий в храм, — уже благотворитель, все прихожане в той или иной мере жертвуют на храм. Вы говорите о крупных вложениях, которые идут на реставрацию и строительство храмов, приобретение икон или дорогой церковной утвари — это уже другое дело. Когда человек становится благотворителем, делает благое дело, конечно, появляются искушения самого разного толка. Могут возникнуть серьезные проблемы в семье, с бизнесом, со здоровьем этого человека или здоровьем его близких. Человек, помогающий Церкви, подвергается большим искушениям, поэтому община — а это большая православная семья — должна за него сугубо молиться. Враг не дремлет, и, если не удается разжечь самолюбие, тщеславие благотворителя, он испытывает его искушениями. В предыдущей епархии у меня был щедрый благотворитель, который строил и реставрировал храмы, монастыри, помогал очень много. Вдруг он заболел онкологией, и врачи не могли ему помочь. Его старший брат, видя, как много тот делает для нашей епархии, как-то сказал: «Лучше бы я заболел!». Так и произошло. Он умер, а младший брат чудесным образом выздоровел и по сей день остается благотворителем, теперь даже нашей Саратовской епархии помогает. Всякая духовная борьба сопряжена с искушениями, и по мере достижения какого-то духовного уровня враг рода человеческого только усиливает свои нападения, но и благодать Божия увеличивается и защищает человека.
«Наше богатство — не наше»
— В народе говорят: «Не делай добра, не получишь зла». И человек, боясь искушений, ради спокойной жизни отказывается от всяких добрых дел — зачем рисковать?
— Если мы отказываемся от добрых дел, боясь искушений, значит, мы хотим договориться с дьяволом, чтобы он нас не трогал. Конечно, он своих не трогает! У нас есть живой пример — Сам Иисус Христос. Он пришел на землю дать людям вечную жизнь, а что получил? Позорную смерть на кресте! А мы должны идти за Ним, если верим в Его Царство любви. Боль, печаль, горе — в итоге всё это служит ко спасению, а добрыми делами мы действительно уподобляемся Богу, как говорит святитель Иоанн Златоуст. Если ты творишь добрые дела, и всё у тебя в порядке и нет никаких искушений, значит, мотивация твоих поступков неправильная. А почему посылаются искушения? Чтобы человек не думал о себе, как он хорош, и не погиб в гордыне и тщеславии. Теперь представьте, что человек делает добрые дела, а его никто не благодарит. Он начнет обижаться, а мотивация будет та же — гордыня! Так что это палка о двух концах. Есть люди, которые категорически против того, чтобы их восхваляли, награждали, чтобы о них говорили, чтобы их благотворительность стала достоянием людей. Но если всё время прятать добрые дела, как свечу под кровать, то и у других не возникнет желания помогать Церкви. Вот такая тонкая грань в делах благотворительности.
— Состоятельный человек может пожертвовать на благое дело значительную сумму денег, и это никак не отразится на его благосостоянии. Другое дело — бедная вдова, положившая в сокровищницу храма две лепты, последнее, что у нее было, всё свое пропитание. Имеет ли значение, сколько человек готов пожертвовать на благое дело?
— Здесь дело не в размере, а как сердце участвует в добром деле, что руководит человеком. Сам Спаситель сказал: Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше (Мф. 6, 21). Всё, что мы имеем, — это от Бога. Всё в Его руках, мы сами ничем не обладаем, и наше богатство — не наше. Если человек живет христианской жизнью, он это понимает. У меня был знакомый, который много помогал Церкви, и он так говорил о себе: «Временно управляющий достоянием Божием». Шутка, конечно, но так оно и есть.
«Старайтесь творить добро»
— Владыка, должна ли быть благотворительность избирательной? Преподобный Амвросий Оптинский, например, выше всего ставил помощь монастырям, поскольку в них спасается много людей.
— Трудно сказать, куда лучше пожертвовать деньги, но есть мудрое выражение, взятое из книги «Учение двенадцати апостолов», оно звучит так: «Пусть милость твоя запотеет в руках твоих, пока ты не узнаешь, кому дать». Нельзя бездумно творить милостыню, потому что это может повредить и тому, кто дает, и тому, кому подают. Ты дал деньги нищему, а он склонен к выпивке — пошел, выпил, и его сбила машина, и ты стал виновником его смерти. В делах милосердия рассуждение необходимо, тем более сейчас, когда столько мошенников пользуются доверчивостью людей. Я не раз обжигался, поэтому лучше помогу тем, кого знаю, чем жертвовать в непонятные благотворительные фонды, которых так много появилось в интернет-пространстве.
— Скажите, владыка, Церковь принимает всякую помощь? Ведь может оказаться, что деньги для пожертвования приобретены нечестным путем.
— Если это так, то вряд ли такая жертва принесет пользу и Церкви, и человеку, который таким образом хочет откупиться от Бога.
— Завершая встречу, попрошу Вас, дорогой владыка, подвести итог нашей беседе. Что должно быть в основе благотворительности, чтобы, помогая Церкви, человек не повредил своей душе, а угодил Самому Богу?
— Человек, помогающий Церкви, людям, не должен этим хвастаться, а внутренне посвящать добрые дела Христу. А наше дело — благодарить жертвователей, говорить им «спасибо» за добро и молиться о них. Если же человек начнет тщеславиться, Господь найдет способ помочь ему побороть эту страсть и справиться с искушениями, которые его предостерегают. Я бы еще добавил, что благотворение — это не только жертва деньгами, но всякое благое дело, совершенное во славу Божию. Старайтесь творить добро, и это так мало по сравнению с вечностью, которую Господь милостью Своей нам уготовил.