О святителе Иннокентии, епископе Пензенском и Саратовском
23 октября (10 октября по старому стилю) совершается память святого Иннокентия (Смирнова), который возглавлял Пензенскую кафедру чуть более полугода в 1819 году. Однако за этот небольшой срок святитель снискал любовь своей паствы — за кроткий нрав и высоту духовной жизни.
Святитель Иннокентий, в миру Иларион, родился 30 мая 1784 году в Павловом Посаде Московской губернии в семье причетника Димитрия Егорова. В 1806 году он окончил Свято-Троицкую семинарию в Лавре. За мягкость и кротость характера получил в семинарии фамилию Смирнов. Еще во время обучения начал преподавательскую деятельность, через несколько лет был назначен префектом семинарии.
13 октября 1809 года (в 25 лет!) митрополитом Московским Платоном (Левшиным, †1812) Иларион Смирнов был пострижен в монашество с именем Иннокентий в честь святителя Иннокентия, епископа Иркутского. В августе 1810 году назначен игуменом Николо-Угрешского монастыря Московского уезда, а 14 октября того же года — Знаменского монастыря в Москве. В 1811 года его назначают бакалавром церковной истории в Петербургской Духовной Академии.
В июне 1812 года отец Иннокентий был возведен в сан архимандрита, год спустя ему поручили должность инспектора семинарии, а в сентябре 1813-го святитель Иннокентий был утвержден ректором и профессором Петербургской Духовной семинарии с оставлением за ним кафедры церковной истории академии.
В 1814 г. он становится цензором издаваемой духовной литературы и настоятелем Троице-Сергиевой пустыни. Проповеди отражают незаурядный дар проповедника — впоследствии собрание его сочинений выдержало два издания. Владея в совершенстве как современными европейскими, так и древними языками — еврейским, греческим и латинским, отец Иннокентий изучил первоисточники, в результате чего в свет вышел первый отечественный труд «Начертание церковной истории от библейских времен до XVIII века». Святейший Синод издал этот труд как пособие для духовных школ — в итоге он только в XIX столетии выдержал 7 изданий. Кроме того, перу святого принадлежат книги «Христианское нравоучение, или Богословие деятельное», «Изъяснение Символа веры», «Опыт изъяснения на первый и второй псалмы» и другие. Ему была присуждена степень доктора богословия, он был награжден драгоценным наперсным крестом, орденами святого Владимира II степени и святой Анны II степени.
В 1815 году святитель был избран директором Петербургского комитета Российского Библейского общества и введен (вместе со митрополитом Филаретом (Дроздовым), с которым он был очень дружен) в состав комиссии, под руководством которой осуществлялся перевод Библии на русский язык. Через год отец Иннокентий был определен настоятелем первоклассного Новгородского Юрьева монастыря.
Будущий святитель отличался крайней нестяжательностью. К тому времени он, несмотря на слабое здоровье, практикует подвиги аскетизма (носит власяницу) и совершает умное делание. Способности, известность, деятельность отца Иннокентия обещали ему широкий путь, но Господь сподобил ревностного раба Своего завершить свою жизнь не в славе, а в скорбях, понесенных за истину.
В 1818 году цензор архимандрит Иннокентий допустил к печати книгу «Беседа на гробе младенца о бессмертии души», резко обличавшую лжемудрствования так называемого «внутреннего христианства» — учения с направлением нездорового мистицизма и очень часто шедшего вразрез с Православием, но широко распространенного в высших слоях общества. Приверженец этого учения, обер-прокурор Святейшего Синода князь А.Н. Голицын организовал травлю автора и цензора книги. Архимандрита Иннокентия обвинили в том, что по его неосмотрительности в печать попала книга, стремящаяся «истребить дух внутреннего учения христианского». 6 января 1819 года на «Беседу...» был наложен запрет. Лишь шесть лет спустя после смерти владыки Иннокентия он был окончательно оправдан, а «Беседа...» вновь разрешена к печати…
Святитель Иннокентий предвидел, что он, как «сор петербургский», должен быть «выброшен из Петербурга». Предполагалось назначение его епископом Оренбургским и Уфимским, что было крайне опасно для здоровья болящего подвижника, но по ходатайству митрополита Филарета, учитывая слабое его здоровье, кафедру заменили на Пензенско-Саратовскую.
27 февраля 1819 года состоялось наречение, а 2 марта — хиротония святителя. Только полгода пробыл владыка Иннокентий епископом Пензенским и Саратовским (из них лишь три месяца прожил в своей епархии), но за это время стяжал огромную любовь паствы и впоследствии всегда считался лучшим архиереем Пензенским. Люди любили его за исключительную духовность. Свет Христов освещал не только пастырскую деятельность владыки, но и все его существо, все поступки, слова. Он преображался при совершении Божественной литургии, часто слезы прерывали его поучения, и вместе с ним плакал весь храм.
Внешне святитель Иннокентий был похож на святого Димитрия Ростовского, но когда ему говорили об этом, он всегда отвечал: «Не великое дело иметь сходство по наружности. О, если бы благодать Божия сподобила приблизиться к нему по духу!».
Накануне смерти владыке, как он рассказывал своему келейнику, было видение: «Казалось мне, что небеса отверзлись. Двое светлых юношей в белых одеждах, слетев с высоты, предстали предо мной и, с любовью смотря на меня, взяли меня, немощного, и вознесли с собою на небо. Сердце мое исполнилось несказанной радости, и я пробудился».
10 октября 1819 года, после соборования и причастия, владыка Иннокентий отошел к Тому, Кого любил более всего. Его последними словами были слова 54-го псалма: «Аз же, Господи, уповаю на Тя». Праведник был погребен под Казанским приделом Спасского кафедрального собора г. Пензы. В конце XIX века началась подготовка канонизации владыки, было составлено его житие, но революция прервала эту работу. В 1990-е годы в Пензенской епархии был возобновлен сбор материалов к прославлению святителя, 3 сентября 1998 года были обретены его святые мощи, а 20 августа 2000, по завершении Юбилейного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви, святитель Иннокентий был причислен к лику святых для общецерковного почитания.
Тропарь святителю Иннокентию, глас 5:
От юности смиренным нареченный, / в монашестве же чистоте тезоименный, / духовной мудрости любитель ты явился еси, / златовещанный благочестия учитель, / за Истину безумными гонимый, / незлобие и кротость проповедавый, / и паству Пензенскую ревностне пасый, / святителю всечестне Иннокентие, / моли Христа нас умудрити во спасение.
Кондак святителю Иннокентию (общий), глас 2:
Божественный гром, труба духовная, / веры насадителю, и отсекателю ересей, / Троицы угодниче, великий святителю Иннокентие, / со ангелы предстоя присно, / моли непрестанно о всех нас.
(См. также книгу А.И. Дворжанского «Житие святителя Иннокентия, Пензенского чудотворца»)