Первый православный храм Вольска был построен в последние годы XVII столетия крестьянами Московского Новоспасского монастыря. Монастырское поселение получило имя Малыковка, тюркский корень которого означает "клад" или "золотое дно". Дно Волги в этом месте было действительно золотым. Подводы, нагруженные балыками, бочонками с икрой, живыми осетрами, усыпленными проспиртованными тряпками, вложенными в жабры, почти беспрерывно тянулись в столицу. Крестьяне богатели и мало-помалу начинали собственный промысел.
Первый деревянный храм, построенный на главной площади села, был освящен в честь Казанской иконы Божией Матери. Память об освобождении Москвы от поляков в конце XVII столетия еще была жива и почти все храмы и монастыри, основанные в эти годы, посвящались иконе, которая оказалась спасительницей России.
К концу следующего, XVIII столетия Казанская церковь настолько обветшала, что никак не соответствовала статусу уездного города, в который в 1780 г. указом Екатерины Великой была превращена Малыковка. Церковь была разобрана, а на ее месте был построен новый каменный храм, освященный в 1809 г. во имя Пресвятой Троицы. В память первоначальной церкви один из трех приделов Троицкого собора был освящен в честь Казанской иконы Божией Матери.
В тридцатые годы ушедшего XX столетия Вольск, считавшийся некогда одним из красивейших городов Среднего Поволжья, была даже поговорка: "Вольск городок - Петербурга уголок", в одночасье утратил все свое очарование. Замечательные храмы города: православные и старообрядческие, соборные, приходские, домовые и кладбищенские - 23 церкви на 35 тысяч населения - все они превратились в груду руин.
Архитектурная прореха, образовавшаяся на месте Троицкого Собора, требовала заполнения. Небогатого бюджета города хватило только на установку гипсового монумента вождю мирового пролетариата. Памятник выгодно отличался от других шедевров социалистического реализма - высокий монумент не позволял разглядеть угрюмость каменного лика, а простертая десница даже радовала горожан тем, что указывала на Волгу, будто бы призывая не забывать доступных всем прекрасностей жизни.
И все же старые открытки, отпечатанные в начале ушедшего века в немалом количестве заботливыми вольскими купцами, не позволяли забыть былой красоты Вольска. В начале 90-х годов среди многих больших надежд родилась идея восстановить Троицкий храм.
В 1997 г. на средства всего лишь одного человека - Сергея Ивановича Опрышко (восстановившего незадолго до этого из руин кладбищенскую часовню) - был сделан проект реконструкции Троицкого собора. Городские власти, однако, не спешили поддержать благое начинание: в городе было слишком много других проблем.
Лед тронулся только в ноябре прошедшего 2003 года. Архипастырский визит Преосвященнейшего Владыки Лонгина стал нечаянной радостью не только для прихожан единственного в городе православного храма, но и воодушевил даже тех, кто почти никогда не переступал его порога. Народ и власть почувствовали духовную силу Православной Церкви, поверили в то, что только помощью Божьей можно сохранить страну.
В декабре 2003 г. был создан Попечительский совет по строительству Троицкого собора, который возглавил мэр города А.И. Зубрицкий, организован фонд "Духовное возрождение", постоянно пополняющийся пожертвованиями.
Восстановлению Троицкого собора был посвящен следующий, по-настоящему рабочий визит Епископа Лонгина в Вольск, состоявшийся 20 февраля нынешнего года.
Разговор на этот раз был вполне предметным. В обсуждении будущего строительства, помимо Владыки Лонгина, приняли участие заместители Главы Вольского Муниципального образования, главный инженер проекта, председатель Строительного отдела Саратовского Епархиального управления протоиерей Василий Стрелков, представители общественности города. Владыка Лонгин высказал замечания по конструктивным особенностям храма, отметив достоинства проекта, выполненного специалистами института "Саратовпромпроект". Со стороны Администрации города прозвучало обещание начать строительные работы уже в марте.
Сохранившиеся архивные документы позволяют представить, как обсуждалось строительство храма в 1795 году. Жители Вольска: купцы, мещане, крестьяне, чиновники и духовенство, православные и старообрядцы - были единодушны в желании украсить только что образовавшийся город величественным собором столичного масштаба.
Очевидно, что сейчас, двести лет спустя, духовное здоровье народа стало намного хуже, и такого единодушия уже быть не может.
Идея восстановления Троицкого собора, которая, по всем расчетам, должна была объединить горожан, напротив, вызвала бурю совсем других чувств. Ненависть объединила и одряхлевших членов КПСС с 1905 г. истово верящих во всепобеждающее учение Маркса - Ленина - Сталина, и не набравшихся ума юнцов, мечтающих об устроении на древнейшей площади города бесконечной дискотеки с дармовым пивом, и респектабельных журналистов, одинаково преуспевающих под крылом идеологического отдела горкома КПСС и под крышей свободного предпринимательства. В ход идет все: и забота о деревьях, давно уже задыхающихся от городского смога, и сожаление о бездомных детях и одиноких стариках, на отобранные пенсии и пособия которых, якобы собираются строить храм, и, конечно, опасения того, что собранные народные копейки будут разворованы, если уж не сребролюбивым духовенством, то, несомненно, пронырливыми менеджерами.
Все это, особенно клевета, не может не огорчать тех, кто искренне желает восстановления всего лишь одного храма из двух десятков, разрушенных в годы Советской власти. Однако по-настоящему верующий человек должен быть готов к такому сопротивлению. Более того, именно такое положение вещей должно радовать нас как признак того, что дело, которое мы затеваем - это настоящее Божие дело, против которого восстает сатана со всем легионом своих подручных.
Князь мира сего не хочет упускать своего, не хочет уступить не одной подвластной ему человеческой души, и действует он в полном соответствии со своим именем, ибо "сатана" на древнееврейском языке - "клеветник", а "диавол" по-гречески - "тот, кто разделяет".
Противники строительства Троицкого храма вдруг принялись защищать стоящий на украденной у Церкви земле памятник вождю революции. При этом монумент вовсе не предполагается разрушить, он будет перенесен всего лишь на несколько десятков метров в сторону и останется стоять на площади, которая испокон веков называлась Троицкой.
И самое смешное в этой ситуации то, что защитники памяти вождя безмолвствовали, когда был снят и бесследно исчез похожий памятник у нынешней гимназии, когда под напором природной стихии развалилась такая же статуя, стоявшая у входа в лицей. Да и сохранившиеся кое-где в городе изваяния стоят без всякого призора, присыпанные толстым слоем цементной пыли и оскверняемые бессмысленными небесными птицами.
Верующему человеку хорошо известно, какая сила действует в этих проявлениях враждебного отношения к Русской Православной Церкви. Против строительства храма выступают не только коммунисты. О природе этой силы давно сказал Достоевский: здесь дьявол с Богом борется, а поле битвы - сердца людей.
Мистическая природа этой силы очевидна. В самом деле, образованные, понимающие ценность личной свободы, любящие искусство, отличающиеся завидной терпимостью интеллигентные люди, вмиг утрачивают всю свою терпимость, а зачастую и интеллигентность. Гордясь широтой кругозора, защитники духовной свободы сразу же занимают позицию "тащить и не пущать", когда речь заходит о Православной Церкви, о духовном и нравственном образовании народа. Но пока "семо и овамо" машут руками записные защитники прав человека, духовное здоровье народа катастрофически ухудшается. И, как сказано в старых псалтирях, "тому же маханию беси радуются".
Закон сопротивления тьмы свету известен с глубокой древности. Автор ветхозаветной Книги Иисуса сына Сирахова делает удивительно верное предупреждение: "Сын мой! Если ты приступаешь служить Господу Богу, то приготовь душу твою к искушению: управь сердце твое и будь тверд…" (Сир. 2, 1-2).
Нетрудно заметить, чем ближе человеческое дело к Промыслу Божиему, тем яростнее сопротивляется тьма; чем старательнее ищет человек духовной свободы, тем искуснее порабощает его лежащий во зле мир.
Тьма агрессивна. Невежество не терпит свободы. Об этом предупреждает Своих учеников Христос, Который в конце Нагорной проповеди произносит предпоследнюю Заповедь Блаженств: "Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за меня" (Мф. 5, 11).
Но что же делать тем, кто делает только первые шаги на пути, ведущем к духовному совершенству? Тем, еще не воспитавшим в себе достаточной силы духа, обыкновенным людям, чей порыв к доброму делу наталкивается даже не на стену равнодушия, а на мощный забор ненависти и неправды?
Поэт Пушкин советовал собратьям с одинаковым равнодушием принимать похвалу и клевету критиков. Еще более разумный, вполне христианский совет давал писатель Н.В. Гоголь: не стоит обижаться на несправедливые обвинения; было бы гораздо хуже, если бы все, в чем нас обвиняют, оказалось правдой.
В ходе пресс-конференции, состоявшейся 20 февраля, после завершения обсуждения проекта Епископ Саратовский и Вольский Лонгин призвал представителей средств массовой информации подробно и правдиво освещать все проблемы, связанные с восстановлением Троицкого собора, убеждать жителей города в том, что каждый житель города может внести вклад в это доброе начинание своей молитвой, работой, посильной жертвой.
И не нужно опасаться того, что на одно доброе слово, сказанное в защиту благого дела, находится десять недобрых слов, наполненных разрушительной силой. Об этом нас также предупреждал Христос: "Не бойся, малое стадо! Ибо Отец ваш благоволил дать вам царство" (Лк. 12, 32).