Начинается новый церковный год, и православный календарь вновь напоминает нам о богатстве духовной традиции. Он насыщен праздниками, которые отражают ключевые события Священной истории, либо посвящены святым. Православный месяцеслов устроен так, чтобы богослужение каждого дня помогало глубже осмыслить христианское учение. Среди этого множества праздников есть и весьма необычные, которые часто остаются в тени более известных церковных торжеств. Сегодня мы расскажем о некоторых из них.
14 сентября
Начало индикта: когда замыкается богослужебный круг
В Русской Церкви началом нового года считается 1 сентября — 14 сентября по новому стилю. Именно в этот день начинается новый богослужебный круг, последовательность событий в котором наполнена глубоким смыслом: нам вновь предстоит пройти путь от Рождества Пресвятой Богородицы к Рождеству Господа Иисуса Христа, Его Крещению, входу в Иерусалим, Крестной смерти и Воскресению, вместе с апостолами стать свидетелями Вознесения Господня и рождения Церкви в день Пятидесятницы, пережить период Апостольского поста и прийти ко времени итогов и плодов и тихому празднику Успения. Церковное новолетие — время обновления духовной жизни, начало ее нового витка, время просить Господа о ниспослании телесных и духовных сил в наступающем году.
Праздник новолетия был установлен в 325 году в Никее Первым Вселенским Собором. Само же слово «индикт» — латинское, оно отсылает нас к тому, что пасхальный цикл и весь церковный календарь определяет Великий индиктион, или Миротворный круг,— период в 532 года, по истечении которого все астрономические и календарные параметры — дни недели, лунные фазы — возвращаются к исходной точке.
26 сентября
Воскресение словущее: день, когда Пасха возвращается
Другое название этого праздника — обновление храма Воскресения Христова в Иерусалиме. В этот день Церковь вспоминает торжество освящения величайшей христианской святыни — храма на месте Голгофы и Гроба Господня.
После Воскресения Спасителя священные места Его страданий еще долго попирались язычниками. В 70 году Иерусалим был разорён завоевателями, на его месте построили новый город с другим названием, на Голгофе возвели языческий храм. Лишь в царствование равноапостольного Константина Великого святыни были возвращены из забвения, на месте распятия и погребения Господа был воздвигнут храм Воскресения Христова. День его освящения стал символом начала новых времен, когда учение Христово не гонимо, а открыто славится.
Непривычное для современного человека слово «словущее» означает в данном случае «так называемое»: это день, который «слывёт», но не является самой Пасхой. Такое название закрепилось в том числе потому, что в этот день на Руси отмечался престольный праздник всех Воскресенских храмов — ведь в величайший день Пасхи престольное торжество было бы умалено. В церквях, освященных в честь Воскресения Христова, служба в этот день по традиции совершается пасхальным чином, и верующие из разных храмов приходят на нее, чтобы накануне долгой осени и зимы напитаться пасхальной радостью.
4 ноября
Память семи отроков Эфесских: сон, ставший проповедью
Семеро юношей, которых вспоминает Церковь в этот день, жили в III веке на территории современной Турции. Как и многие другие христиане того времени, они отказались принести жертвы языческим богам и должны были быть казнены. Но император отсрочил приговор, дав молодым людям время на размышление. Юноши ушли из города и укрылись в пещере, где проводили время в молитвах. Когда время отсрочки истекло, император приказал замуровать вход в пещеру, чтобы отроки, оставшиеся там, умерли мучительной смертью. На этом печальная история узников должна была бы закончиться. Но невероятное в их жизни только начиналось.
Господь навел на юношей чудесный сон, продлившийся почти два столетия. К тому времени гонения на христиан прекратились, а владелец участка земли, где находилась пещера, начал стройку и велел разобрать замурованный вход. Тогда Господь пробудил отроков, словно от обыкновенного сна,— они и не подозревали, что прошло почти двести лет. Весть о поразительном событии разнеслась по городу и дошла до самого императора. Очень многие тогда всем сердцем уверовали во всеобщее воскресение мертвых, которое уже ставилось под сомнение некоторыми еретиками.
Этот праздник посвящен чуду, единственному в своем роде. Но он направляет ум и сердце ко всё тем же истинам веры: всеобщее воскресение мертвых есть обетование, а не метафора, а верность Христу побеждает смерть, побеждает время и возводит человека к вечной жизни.
22 декабря
Зачатие праведной Анной Пресвятой Богородицы: жизнь — священный дар
В церковном календаре, помимо праздника Благовещения Пресвятой Богородицы, есть два особых дня, посвященных не рождению, а именно зачатию ребенка: зачатие Иоанна Предтечи (6 октября) и зачатие праведной Анной Пресвятой Богородицы (22 декабря). Как известно, оба этих события были чудесными, так как и праведные Иоаким и Анна — родители Пресвятой Девы, и праведные Захария и Елисавета были уже в преклонных летах и считались бесплодными. Но не только поэтому Церковь особо выделила момент земной истории, когда Божия Матерь была зачата. Для православных христиан важно понимать: Она — человек, с той же земной природой, что и все мы, и появилась на свет обычным образом.
Есть здесь и еще один важный момент: утверждение ценности — и полноценности — человеческой жизни именно с момента зачатия. В этот день в лице праведных Иоакима и Анны Церковь также прославляет супружескую верность, надежду на Бога и чадородие в благословенном браке. Этот праздник готовит верующих к Рождеству Христову через воспоминание о предках Спасителя и раскрывает особую роль Пресвятой Богородицы в деле спасения человечества.
29 января
Поклонение честным веригам апостола Петра: оковы, утверждающие свободу
Это один из тех немногих дней, когда Церковь, вопреки обыкновению, совершает поклонение не святому, не событию и не образу, а предмету, донося до нас тот духовный смысл, который он в определенных исторических обстоятельствах воплотил в себе.
Вериги — это цепи, которыми апостол Петр был скован в темнице, куда он был брошен за проповедь о Христе. В Деяниях святых апостолов говорится о том, что ночью накануне суда произошло чудо: в темницу явился ангел и вывел апостола на свободу — при этом, как сказано в Писании, цепи упали с рук его (Деян. 12, 7).
Важно понимать: христиане почитают не металл и не какую-то магическую силу цепей. Для верующего эти вериги — свидетельство апостольского подвига и непобедимости Божией силы. Богослужение этого праздника напоминает нам, что никакие внешние оковы не могут поработить душу человека. Церковь вновь приводит нам для размышления и подражания пример апостола Петра, некогда отрекшегося от Христа из страха, но затем прошедшего через многие испытания и ставшего твердым «камнем» Церкви.
25-й день после Пасхи
Преполовение Пятидесятницы: праздник учительного слова
Слово «преполовение» — разделение пополам — в церковном календаре означает середину пути — от Пасхи ко Дню Святой Троицы. В этом дне соединяются два важных духовных процесса: продолжающаяся радость о Воскресении Христовом и внутренняя подготовка к грядущему Сошествию Святого Духа. В основе богослужения — евангельский рассказ о том, как во время ветхозаветного праздника кущей Иисус Христос пришел в Иерусалимский храм. Там Он начал учить народ, и люди удивлялись: как Он, не имея книжного образования, так глубоко знает Писание? Церковь вспоминает это событие, чтобы показать Христа как Учителя духовной истины. Это также напоминает верующим о том, что быть христианином — это труд: необходимо не просто радоваться Воскресению Господа, но учиться, укрепляться в вере и осмысливать дарованную возможность спасения.
Центральный символ Преполовения Пятидесятницы — вода. Она олицетворяет благодать Святого Духа. В этот день после Литургии совершают водосвятные молебны, крестные ходы к источникам. Освященной водой окропляют жилье и поля, выражая тем самым веру в животворящую силу благодати.
15 июля
Положение честной Ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне: поражение, обернувшееся победой
Это один из немногих праздников, связанных с конкретной вещественной святыней — одеждой Божией Матери. Ее с благоговением хранили на Святой Земле, а в V веке перенесли в Византию и положили в храме предместья Константинополя — Влахерны. В воспоминание этого события во влахернском храме совершалось торжественное богослужение, но настоящим церковным праздником этот день стал после чудесного избавления Константинополя от осады врагами в 860 году, когда Ризу крестным ходом, с покаянной молитвой всего народа к Пречистой Деве, обнесли вокруг городских стен и опустили ее край в воды Босфора.
Необычность этого празднования для Русской Церкви — в том, что тем самым врагом, от которого спасала «второй Рим» Пресвятая Богородица, были русы, приплывшие на кораблях под предводительством князя Аскольда. Наши далекие предки потерпели поражение, но именно с этого времени началось то внутреннее, духовное, и внешнее, дипломатическое, движение, которое привело спустя столетие к Крещению Руси. Так поражение по милости Божией обернулось победой — выходом из языческого суеверия к свету вечной жизни.
14 августа
Происхождение (изнесение) Честных Древ: Крест, идущий навстречу миру
В этом празднике, широко известном верующим в России под более простым и житейским названием Медовый Спас, удивительным образом соединились древняя византийская практика, особый богослужебный чин, несколько памятных дат и живой народный обычай.
Основой празднования стал обряд, который сложился в Византии в XI веке. Август в Константинополе был самым жарким месяцем — временем, когда часто вспыхивали эпидемии. С молитвой о защите города от болезней священнослужители выносили из храма часть подлинного Креста Христова и две недели носили святыню по улицам города. Жители поклонялись Кресту, участвовали в молебнах, водосвятиях. Это был период, когда Крест в буквальном смысле освящал мир.
На Русь этот праздник пришел в конце XIV века с распространением Иерусалимского устава. Здесь он совпал по дате с воспоминанием о победе святого князя Андрея Боголюбского над волжскими булгарами в 1158 (по другим данным — 1164) году, сопровождавшейся чудесным знамением от Святого Креста. Кроме того, в этот праздник вспоминали Крещение Руси. Поклонение Кресту в день Происхождения Честных Древ приобрело новые смыслы.
Этот день знаменует также начало Успенского поста. Церковь готовит верующих к празднику Успения Пресвятой Богородицы молитвой и воздержанием, а Крест в центре храма в первый же день поста напоминает о том, что путь христианской жизни начинается с жертвы и любви.
Знание церковного календаря помогает верующим жить в едином ритме с Церковью. В нем не бывает «неважных» дней. Каждый праздник, отмеченный в календаре, имеет свой духовный смысл, напоминает нам о богатой истории христианства, о подвигах святых и о Божественном присутствии в жизни человека. Обращаясь к месяцеслову, мы не просто следуем традиции — мы становимся частью многовековой духовной общности. Осознанное участие в церковной жизни преображает повседневность, наполняя ее высшим смыслом и приближая нас к Богу.