Практика любого священника показывает, что люди приходят креститься по разным мотивам. Для одних крещение — некий «оберег», другие хотят креститься, «потому что болеем много, чтобы не болеть», «потому, что мы русские», или просто — «потому что у нас все крещеные». Или еще так говорят: «Мы крестимся, чтобы быть крещеными. А что, Вы, батюшка, не хотите, чтобы мы были крещеными?».
Почти никогда не бывает так, чтобы человек пришел креститься для прощения грехов, как сказано в Символе веры. Но зато очень часто крестятся по традиции, из патриотизма, а еще чаще — чтобы была какая-то защита, чтобы в жизни везло и т.д. И уж совсем печально, когда крестятся потому, что иначе бабка-ведьма не берется лечить — то есть получается крещение не для прощения грехов, а для совершения греха.
Отсюда видно, что готовить людей к таинству Крещения, объясняя им, что должно случиться в их духовной жизни, необходимо, чтобы не допустить профанации таинства до уровня обрядности. Единственный мотив, который должен нас побуждать принять любое таинство – это вера, желание быть со Христом в Его Церкви. Если присутствуют иные мотивы, нужно объяснять, почему человек не прав.
Общие методы подготовки
Мы обязательно проводим с желающими креститься разъясняющие беседы, которых, как правило, две. Таким образом, оглашение укладывается в две недели и состоит из двух бесед, которые проходят в пятницу с пяти часов вечера — время определяется тем, чтобы работающие люди могли успеть прийти.
В течение этих двух недель готовящийся к Крещению также прочитывает Евангелие от Марка, учит наизусть молитву Отче наш и Символ веры, чтобы во время Крещения произнести его самостоятельно.
Выдаются для самостоятельного изучения приходские миссионерские листовки: о поведении в храме, о таинстве Причастия и Исповеди, о Господе Иисусе Христе, и заповедях Божиих в целом и заповедях блаженства, то есть по сути печатный конспект занятий, бумажный «дубляж» бесед. Получается задвоенное повторение, которое, как известно мать учения. Кроме того, выдается на две недели книга Закон Божий для самостоятельного изучения.
Потом исповедь – Крещение ведь совершается во оставление грехов, но как оставить грех, если не знать его и не бороться с ним? Для крещаемых-взрослых, однозначно, следующий шаг – это покаяние, по слову Священного Писания: Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа (Деян. 2, 38).
У нас напечатана особая листовка с перечнем грехов, взятым из обыкновенного молитвослова. Крещаемые должны потрудитсья и дома выписать те грехи, которые они совершили в своей жизни. Отрадно бывает то, что приходящие часто на исповеди говорят: оказывается, у них много грехов, о которых они даже не догадывались. Возникает чувство нищеты духа — главное условие для достижения Царства Небесного.
Такой порядок необходим еще и потому, что принимающие Крещение получают духовный опыт и практику участия в таинстве Исповеди, ведь не секрет, что огромное количество людей, уже крещеных и, конечно, некрещеных, не представляют себе, как и в чем им следует исповедоваться, или имеют искаженные представления об исповеди, основанные на отрывках из бразильских сериалов или голливудских фильмов.
Исповедание без разрешительной молитвы принимает священник, а разрешение от грехов оглашаемые получают в святом Крещении, то есть человек идет в купель за прощением тех грехов, в которых он только что покаялся, которые он осознал и которые совершать больше не хочет, желая приступить к новой жизни. Исповедание совершаться отдельно, непосредственно перед Крещением.
Крещение совершается в субботу, в соответствии с канонами Церкви, полным погружением для взрослых. У нас такая возможность появилась благодаря подарку нашего Владыки, который пожертвовал нашему приходу купель.
Крестим именно в субботу, чтобы затем, на воскресной службе, крещеные впервые могли причаститься Святых Христовых Таин.
Подготовка оглашаемых с использованием интерактивных средств
Катехизация предполагает сравнительно краткое и одновременно достаточно полное изложение христианской веры. Словесную катехизацию мне доводилось проводить всегда при совершении таинства. Вот только что можно сказать людям, когда крестятся одновременно и мал и стар, а в крестилке стоит ор годовалых младенцев? Однако через вопли и крики приходилось говорить какие-то вещи незнакомым людям, которых я видел впервые, впрочем, как и они меня. Понятно, что результатом иногда было озлобление некоторых крещаемых и восприемников (они по выходе говорили свещнице: «Для чего нужно так много всего говорить, Советском Союзе за 15 минут крестились») — и полная опустошенность своей души... Хотя понятно, что, по слову апостола – вера от слышания (Рим. 10, 17).
За восемь лет на приходе я крестил многих, сейчас уже идет третья тысяча. Но где они, те крещеные? Кто-то из них «хорошо» относится к Церкви, кто-то иногда заходит вне службы, а основное число из тех крещеных просто дальше живут, как и жили, едва ли вспоминая о Боге, о Церкви и христианской жизни. Все это меня угнетало, но я крестил, надеясь, что крещенные мной, независимо от их желания, будут обращены Богом. Крестил, потому, что все кого, я знал, крестили именно так. Но если в большом городе можно тешить себя мыслью, что крещенные тобой в другой какой-то храм ходят, то в райцентре всё перед глазами, в своей страшной реалистичности: в храме их нет, этих крестившихся. Однозначно стало понятно, что что-то должно измениться.
Сначала стали составлять и печатать миссионерские листовки и давать тем, кто готовился. Записывать на Крещение стали до среды включительно, чтобы у людей было время подготовиться. Исповедовать стали года три тому назад. Со временем оформилось содержание бесед и возникло решение проводить занятия отдельно от Крещения. Сначала было одно собеседование, накануне в пятницу, а потом появилось желание делать то же, но с большей наглядностью.
Нам в прошлом году пожертвовали проектор, ноутбук у меня был, в техникуме отдали списанный экран, и так всё сложилось, что все это добро мы поставили на службу оглашению. Соответственно, увеличился и объем занятий в отношении времени и материала. Процесс этот не останавливается и по сей день. Многие вещи в презентации еще откровенно сырые, но вот менять что-то в сторону уменьшения нет ни желания, ни необходимости.
Задача занятий — как минимум поспособствовать возникновению у крестящихся готовности дальше открывать себя церковному опыту.
Темы бесед:
1(А) беседа: Заповеди Божии и Заповеди Христа о блаженстве. О молитве, храме, таинствах Церкви и богослужении.
2(Б) беседа: Символ веры. Основные догматы Православия. Крещение, порядок его совершения, значение и смысл.
Занятия построены по такой схеме, что процесс является непрерывным и повторяющимся. К примеру, для пришедших на этой неделе занятие А первое, а на следующей неделе будет Б — второе. Но для тех, кто придет на следующей неделе, занятие Б будет первым, а через неделю А — вторым. Ну и, конечно, метод Каменского, педагогическая цикличность. То есть готовящиеся к Крещению читают то, что им дают – листовки, а потом об этом еще и слышат.
Удобно также то, что во время бесед люди сидят в удобном классе, а не стоят в душной и шумной крестилке, и, соответственно, физически могут вынести полуторачасовую беседу. Еще к положительной стороне можно отнести то, что презентация дает простор для импровизации, но не разрушает методологическую схему урока или занятия.
Опираясь на наглядный конспект и иллюстрации, катехизатору будет, в первую очередь, самому удобно, не сбиваясь, доносить информацию с пропусками и дополнениями в нужных, по его мнению, местах, и не боясь что-то важное пропустить.
Наглядность тоже приносит свои благие плоды, имеет свои плюсы, способствует лучшему усвоению материала. Из курса гомилетики известно, что любая речь может держать слушателя в состоянии напряженного внимания только 15-20 минут, а иллюстрированный ряд этот период времени значительно увеличивает.
Возникает вопрос: разве можно все основы христианской веры уместить в две беседы? Конечно, никак. Систематического изложение христианской веры за две беседы невозможно. Но за две беседы можно что-то сказать человеку и как-то коснуться его сердца. Ученик — это не сосуд, который надо наполнить знанием, а факел, который надо зажечь верою.
Здесь дело не в количестве и объеме усвоенных знаний. Нужно, чтобы оглашаемый пришли к пониманию того, Кто есть Христос Спаситель. К пониманию, что те заповеди, которые Он нам дает через Писание и Церковь – это заповеди для современного человека, а не для какого-то его древнего предка, что они нужны именно для спасения, а не просто для собственного житейского или душевного комфорта.
Конечно, это лишь одна из форм катехизации с использованием интерактивных средств. Некая закваска, для того, чтобы возник интерес, повод задуматься, увидеть то, о чем говорит священник. Наглядность — вещь великая. После священник уже сможет задать вопросы, понять, что еще надо объяснить.
Еще вопрос, уместный в данной ситуации: не будет ли это излишне облегченным путем катехизации?
При нынешнем «клиповом» сознании люди, как это ни печально, все меньше читают. Многие жалуются, что не могут дочитать – хоть и стараются — большую по объему книгу. А если и читают, то урывками, частями. Но надо отдавать себе отчет, что электронные источники информации, в том числе презентации — это то, что воспринимается сегодня обычным человеком намного лучше, чем столь любимая нами книга. Поэтому, как ни прекрасно, если человек будет читать серьезные книги, в том числе и катехизические, но хорошо уже и то, если человек, пришедший в первый раз в храм, сможет для начала просмотреть православную просветительскую презентацию.
Из тех, кто уже прошел оглашение, есть такие, кто стал участвовать в церковных таинствах. Пусть их совсем немного, но, если сравнивать с прошлой практикой, так это огромный сдвиг. Есть и маленькие подвижки со стороны крестных: несколько человек выразили желание тоже исповедоваться и причаститься.
Хотелось бы сказать еще об одной стороне, может быть, слишком личной.
С введением занятий я стал получать и еще радость от совершения таинства. Нет уже того состояния, которое мне всегда хотелось сравнить с чувством Остапа Бульбы перед казнью, на площади пред толпой: множество глаз и лиц, и все — совершенно посторонние и чужие.
Теперь во время Крещения все более-менее знакомые, с благоговейным настроем, и, соответственно, совершать таинство стало значительно легче, даже физически.
Трудности при совершении катехизации на приходе
В наше время, когда получить начальные познания о Православии совершенно незатруднительно, сознательное нежелание этого выдает в человеке безразличие к вере и несерьезный подход к таинству Крещения.
Людей можно научить основам православной веры, если, конечно, они захотят учиться. Ведь бывает так, что на предложение посетить занятия или беседы со священником некоторые отвечают приблизительно такими словами: «А раньше крестили без бесед, чего это вы придумали?».
Приходится убеждать людей в необходимости предварительного оглашения и катехизации. Кто-то понимает, кто-то нет. Есть, конечно, и недовольные, и те, кто уезжает в другое место креститься. Но такое недовольство люди обычно высказывают до того, как побывают на занятиях, а после этого — благодарят.
Нередко желающие креститься «давят» на священника, чтобы он это сделал как можно скорее.
Другая проблема — люди хотят креститься или крестить своих детей, но не хотят после этого регулярно ходить в храм и вести церковную жизнь, принимать участие в таинствах Исповеди и Причастия. Крещение для них — как бы их частное дело, не имеющее отношение к церковной общине; это для них личная потребность: чтобы не болеть, чтобы все было хорошо, чтобы была счастливая жизнь…
Другая проблема в том, что часто родители крестят своих детей «по традиции». При разговоре со священником понятливо и участливо кивают головой, но не настроены разбираться, что такое христианство, жизнь в Церкви. Вопросов они не задают, иной раз еще и всем видом демонстрируют полное отсутствие интереса при факте физического присутствия.
Наверное, ни у кого сейчас нет ответа — что с этим делать, нет готового решения.
Одним словом, главная трудность, наверное, везде одна: нежелание самих прихожан тратить время и силы на изучение той веры, к которой они приходят сами или приводят детей, и житейская суета, которой оправдывается такое нежелание.
Поэтому очень важно, чтобы работа с людьми проводилась не только до крещения, но и продолжалась после него. Те знания, которые получил человек во время предварительного оглашения, должны претвориться в практику церковной жизни.
Конечно, не нужно строить иллюзий, что сейчас мы это дело начнем, и все быстро расцветет, все обратятся к Богу, станут ходить в храм, жить по-христиански. Нет. Тем более я вполне понимаю проблему, что на сегодня немного храмов и в городах, и в райцентрах, не говоря уже о селах.
Буду честен: не всегда беседы достигают цели, обращение происходит в меньшинстве случаев, но нужно делать всё, что в наших силах, всё, что можем.
Есть еще и такой момент, как «свидетельство от внешних». Особенно важно оно в тех районах, где есть смешанное в национальном и религиозном плане население, где действуют сектанты.
В начале апреля-мая в Новоузенск прибыл десант сектантов. В разговорах с людьми они пытались обвинять Православную Церковь в том, что в ней крестят просто по факту оплаты, без подготовки. Слава Богу, наши люди им не поверили — потому что своими глазами видят, что все не так.
Если в Интернете заглянуть в блогосферу, то и там можно встретить огромное количество упреков в адрес священников, обвинений их в халатности и безразличии, в желании якобы просто получать деньги и никого не учить. И эти высказывания, эта проблема с введением повсеместной и хотя бы минимальной катехизации должны уйти в прошлое.
Очевидно и то, что оглашение – это вовсе не панацея от всех бед. Человек может пройти оглашение и после Крещения благополучно в церкви больше ни разу не появиться – то есть с тем же результатом, что и без оглашения. Да, это может быть.
Здесь стоит вспомнить об одной Евангельской притче, которая послужила бы прекрасной иллюстрацией нашего труда по катехизации: притча о том, как вышел сеятель сеять (Мф. 13, 3; Мк. 4, 3; Лк. 8, 5). Ведь почва, или иначе, душа и сердце человека — она может быть и каменистой, и доброй, и это очень часто от нас не зависит. Но, по крайней мере, мы сделаем то, что должны были сделать, посеять азы веры и духовных знаний.
Выступление на Епархиальном совещании
по вопросам катехизации и религиозного образования.
1 октября 2010 г.