За веру и порядок

Выпуск II-й

Крест России

 

Три креста стояло на Голгофе. На одном висел распятый Страдалец за мир И. Христос; на других — два разбойника. Чьему кресту подобен крест России? На этот вопрос отвечать мудрено, тяжело и страшно. Но сказать правду необходимо.

Свой крест Россия несет четвертый год. В первый год Россия радостно, во имя Божие, на защиту родных святынь обнажила грозный меч и открыла свою грудь под меч врага. Все сословия добровольно, самоотверженно, бескорыстно пошли проливать свою кровь для защиты отечества. В огне любви и самоотвержения сгорали грехи России; сгорала пошлость, зависть, мелкая вражда, сгорали народные беззакония, сгорало пьянство-окаянство. Много было пролито тогда святой крови. Много умерло доблестных мучеников за счастье ближних. Тяжел был этот крест, но Россия несла его со смирением, терпением, с молитвой. Этот крест был очень подобен кресту Христову. Ибо каждый страдал прежде всего за других. Но в этом страдании очищался, духовно спасался и сам страдалец.

Потом пришлось нести второй крест, — крест наказание за грехи слепых вождей, за грехи легкомысленных, беззаботных, ленивых, продажных властей, наказание за грехи образованных классов, откровенно презиравших народную веру, наконец, за грехи народных масс, утративших древнее благочестие и чистоту нравов.

Этот крест — страдание за свои собственные вины Россия несла с нетерпением, с унынием, но, все-таки, еще многие—многие громко восклицали: Спаси, Господи, люди Твоя! Помяни нас, Господи!.. Этот второй крест был крестом разбойника, который говорил: Помяни мя, Господи, егда приидеши во царствии Твоем.

Потом Россия оказалась на кресте второго разбойника. На этом кресте она находится и в настоящее время. Она уже не кается и мало молится. В лице своих верховных вождей она уже форменно отрекается от Христа. Та Россия, у которой на воинском знамени 1000 лет было слово «За веру», теперь этого слова не имеет.

Мало того, эта Россия теперь говорит: все веры равны; всем верам одна честь; язычники, евреи и христиане — все равны.

И этого мало. Россия позволяет на улицах и площадях позорить веру Христову. Россия позволяет захватывать и грабить монастыри, отнимать церковные школы, типографии, изгонять Закон Божий из школ. Россия препятствует печатанию и распространению Слова Божия.

Это ли не диавольский разбой?

Это ли не война с Самим Богом?

Россия стыдится своего Бога, а Бог стыдится России. Россия оставляет Бога, а Бог оставляет Россию.

Последствия оказываются ужаснейшими. Россия покрывается разбойничьими шайками грабителей, головорезов, святотатцев. В безумии Россия топчет самую идею отечества. Россия изменяет самой себе. Она теряет и ум и совесть. Подобно стаду бессмысленных скотов наши воины бегут от одного лая немецких псов и без борьбы сдают врагам русское достояние. И вот Россия на кресте — не на кресте Христовом, не на кресте кающегося разбойника, а на кресте того разбойника, который говорил с насмешкой Господу: «Если Ты Сын Божий, Спаси Себя и нас». Он мучился, но не каялся, и Россия мучится, но не кается. Она истекает кровью; ея собственные дети плюют на нее; отрекаются от нея. Ея гости и пришельцы стали ея владыками. Ея недавние слуги сделались ея хозяевами. Ея богатства расхищаются, она разрывается на части. Ея враги все более и более завладевают ею. Ея собственные защитники опустошают родину-мать. Над ней явно совершается пророческое прещение: Вол знает владетеля своего и осел ясли господина своего, а народ Мой не разумеет, Вы, народ грешный, сыны погибельные! оставили Господа, повернулись назад. Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло. Земля ваша опустошена, города ваши сожжены огнем, поля ваши на ваших глазах съедают чужие (Ис. 1, 3–7).

Да, на глазах всего мира Россия умирает и в предсмертной агонии она не хочет смириться, покаяться и с каждым днем только углубляет бездну революции, бездну своего падения, бездну гибели. Такое затмение ума, ожесточение сердца указывает на то, что Россия, очищенная в первый период войны в огне страданий, теперь стала жилищем семи злейших бесов, которые и ведут ее к окончательной гибели.

Братья, други, рабы Христовы! Довольно безумствовать, разбойничать и распутничать. Довольно мучиться самим и мучить Господа. Опомнимся, отрезвимся и покаемся. Нас не спасет ни демократия, ни безумный социализм — эти дымящиеся головни, которыми одурманен мозг России. Нас не спасут ни Советы рабочих депутатов, ни Советы «народных комиссаров», ни Учредительное Собрание, если мы всею силою ума и воли не обратимся ко Христу с воплем крепким: Господи! спаси нас: погибаем! Спаси нас, Господи, от нас самих. Сними с нас, Господи, ту петлю, которую мы добровольно накинули на себя. С пути погибели и беззакония верни нас на путь спасения.

Братья и сестры — христиане! вы, не потерявшие здравого смысла русские люди! раскройте глаза, взгляните вниз, и вы увидите под ногами разверстую пасть ада. Взгляните вверх, и вы увидите Вечного Судию; торопитесь покаяться. Наступает час, когда не только близорукие и слепые, но и мертвые увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою.

Покайтесь, приблизилось царствие Божие. Идет суд Божий.

Истинно, истинно говорю вам, предупреждает Спаситель — яко грядет час, егда вси сущии во гробех услышат голос Сына Божия и изыдут сотворшии благая в воскрешение живота, а сотворшии злая в воскрешение суда (Иоан. 5, 28–29). Ей гряди, Господи Иисусе, и помяни поминающих Тя во царствии Твоем.

{mospagebreak heading=За веру и порядок (Выпуск II-й) Крест России&title=Современный самосуд человеческий — начало Страшного Суда Божия}

Современный самосуд человеческий — начало Страшного Суда Божия

 

Глаголю вам, яко отымется

от вас царствие Божие и дастся

народу, творящему плоды его

(Мф. 21, 43)

Эти слова сказаны были Г. И. Христом народу еврейскому. Они исполнились во всей ужасающей точности. За неблагодарность и неверие иудеи лишились и царства земного и Царства Божия. Они рассеяны по всей вселенной, не имеют своего политического центра, не имеют и истинной веры.

Православные русские люди! грозное предупреждение Христово может относиться и к нам. В нашем царстве до сего времени было царство Божие. В старину наши благочестивые предки, наш русский народ жил по заповедям Господним и приносил плод во время свое. За это Господь благословлял нас славою, богатством и изобилием плодов земных, как благословлял некогда древних евреев. Но подобно же им, и мы можем погибнуть, если не вразумимся страшными казнями Божиими, если не обратимся к Богу в посте и молитве, если не покаемся.

Аще не покаетеся, вси такожде погибнете, — говорит Господь Иисус Христос. Бр. и сестры! наша матушка Русь гибнет; гибнет, несомненно за свои грехи.

Ее может спасти только покаяние. Но покаяния то теперь и не заметно. Теперь все жалуются и плачутся на недостаток жизненных средств — пищи, одежды, обуви — и ничего не говорят о недостатке покаяния, а этот недостаток есть главная причина всех других недостатков.

В общем несчастьи все винят других. Каждый винит всех, и никто не винит самого себя. Когда послушаешь одного, другого, третьего — все оказываются виноватыми, и в тоже время никто не хочет с самого себя начать исправление, хотя бы путем покаяния. Никто не говорить: Господи! в этой разрухе и моя вина, — прости меня и помоги загладить свою вину. Нет, этого не слышно. Все виноваты, и каждый только винит других. Все виноваты, и каждый продолжает умножать свои преступления. От того то мы не можем сговориться в самом главном, не можем догадаться, как спасти родину. Она уже на половину погибла. Прежнего политического величия и могущества нам никогда не вернуть. Может быть, для самобытного свободного существования она погибла навсегда.

Но если поздно спасать Россию, еще не поздно каждому спасать самого себя — и не для жизни временной, но для жизни вечной. Пусть же каждый спасает себя. Средства к личному спасению окажутся лучшими средствами ко спасению родины. Эти средства — покаяние и исправление.

Покаемся! Судия при дверях. Страшный Суд Божий близок. Можно сказать, что он уже начался. Да, теперешнее время можно назвать страшным судом или точнее страшным самосудом. Правда, этот суд плотской — относящийся до плоти. За ним последует и страшный суд Божий.

Теперь род человеческий судит сам себя. Теперь каждый народ, каждое сословие, каждый человек получает свое естественное мздовоздаяние. Каждый жнет, что посеял.

Сто лет тому назад, со времени французской революции христианские народы начали сознательно отклоняться от Евангелия. Евангелие стало казаться людям неудобоносимым бременем, которое делает жизнь скучной, унылой, тяжелой. Хотелось жизни яркой, веселой, свободной от уз нравственных и религиозных. Вместо Евангелия Христова, постепенно создавалось евангелие эгоизма. В умах и сердцах вождей человечества росла и крепла страстная мечта, вместо Царства Божия, создать царство земное, царство наслаждений, царство плотской культуры. Образованные народы дружно поддерживали друг друга в постепенном отпадении от Бога и Его закона.

Эта дружба теперь кончилась всемирной бойней. Дружбы мира хватило только на разрушение Евангелия. Когда учение Христово стали считаться необязательным, тогда сама собою разрушилась и дружба богоборных союзников. Теперь народы взаимно истребляют друг друга за эгоизм, за гордость, за своеволие, т.е. за все то, что признавалось законным, когда все боролись с Богом. Своевольная страсть к личному, плотскому, безбожному счастью охватило всех людей и подняло царство на царство и народ на народ. Теперь происходит страшный мировой самосуд. Народы наказывают друг друга. Подобный же самосуд происходит и внутри государств. И здесь все пожинают, что посеяли. Правительство, начальники, градоначальники, военачальники, отцы духовные получают естественное мздовоздаяние от тех подчиненных, которых они распустили или обидели, или страха Божия не внушили. Как соль обуявшая, они извергаются вон на попрание и поругание беззаконников, лишенных совести и страха Божия. Богатые, пресыщенные земными сладостями, теперь трепещут от ужаса пред теми, пред кем они беспутно проводили свою роскошную жизнь; в ком легкомысленно возбуждали зависть, неверие, жадность к наслаждениям, пред кем топтали в грязь образ христианина. Образованные интеллигентные отрицатели Бога, суда Божия в ужасе бегут от своих собственных учеников, которые начинают кровавую расправу с своими учителями. Захватчики власти, подстрекатели толпы против законных властей, теперь сами сметаются, как негодная плесень, и каждую минуту рискуют быть растерзанными разъяренной толпой. Те мудрецы, которые учили не любить отечество, не защищать его, теперь с ужасом видят, как воинские толпы, подобно обезумившим зверям, рвут, грабят, насилуют своих родных братьев. Те гуманисты, которые требовали полной свободы для всех преступников, теперь сами с ужасом бегут от освобожденных разбойников.

Все эти жертвы зверского самосуда — прежде всего жертвы своего собственного безумия, своего отступничества от воли Божией, своего прежнего развращающего влияния на темную массу.

При виде этого страшного самосуда кто из нас может поручиться за завтрашний день? Сегодня мы живы, завтра зарезаны своими защитниками. Сегодня в шелку, завтра — в саване. Сегодня — в театре или в доме разврата, завтра — в земле. Сегодня ты ешь прихотливые яства, завтра тебя будут есть черви. Сегодня бешено мчишься на автомобиле, завтра тебя повезут на погребальной колеснице. Други мои! были несомненные факты, что родители убивали детей своих, чтобы не видеть их голодной смерти. В будущем эти ужасы умножатся. Они то кричат нам: Безумные! вразумитесь. Опомнитесь, люди! Обратитесь к Богу в плаче, посте и молитве. Покайтесь и веруйте во Евангелие. Верьте, что Бог близ; что за этим самосудом скоро настанет страшный суд Божий и вечная мука для нераскаянных. Покайтесь и обратитесь ко Господу. Ему же честь и слава во веки веков.

{mospagebreak title=Радость духа в горестях жизни}

Радость духа в горестях жизни

(На праздники Богородичные)

Величит душа моя Господа и возрадовася дух мой о Бозе — Спасе моем, — так вместе с Богоматерью поет ныне св. Церковь. А кругом бушует и ярится мировая буря человеческого своеволия, неправды, коварства, злобы. С шумом рушатся, ломаются и низвергаются все дела рук человеческих. Люди проклинают друг друга, проклинают власть и безвластие, право и бесправие, проклинают добро и зло. В этом омуте кровавых ужасов, насилий и беззаконий возможна ли какая добрая радость? Правда, мы видим теперь радость, но только радость безумия, радость зла, торжествующего свою победу. Мы видим радость хищников, своевольников и насильников. В этом торжестве зла и неправды есть ли место радости духовной, святой? Есть, дорогие мои, По слову Христову, мы теперь присутствуем при «начале болезней». Будет еще хуже. Если не нам, то чадам нашим придется испытать еще тягчайшие страдания. И все-таки, мы можем иметь в себе радость духовную, ту радость, которую имели мученики за Христа, когда они бросались в темницы, пожирались зверями, сжигались на кострах, усекались мечом. Это — радость духа — бессмертного, неуязвимого, неопалимого, неснедаемого. Такая радость должна быть свойственна и нам, верующие христиане. Теперь, на горьком опыте, мы видим, как ничтожно обыкновенное счастье.

Нет прочного и полного счастья человеку на земле. Нет ничего твердого, постоянного и верного. Все крушится, изменяется, уничтожается. Везде и во всем ложь, измена, обман, эгоизм и зло. Ах, как справедливы слова Апостола: Не любите мира ни того, что в мире, ибо все в мире похоть плоти, похоть очей, гордость житейская. Мы не придавали значения этим словам. Мы считали их преувеличенными и жесткими. Мы даже думали, что наша любовь к мирским наслаждениям сделает нас мягкими, добрыми, великодушными. И вот теперь мы видим, как прав Апостол. Любя мир, мы разлюбили Творца, забыли царство небесное и возненавидели всех, кто препятствует нашей мирской любви. Любовь, стремление к мирским наслаждениям сделали нас зверями. И неудивительно. Наслаждение одних возбуждает зависть других; за завистью идет ненависть, потом вражда, потом борьба и, наконец, взаимное истребление. Все в мире греховно или отравлено грехом; все возбуждает зависть, ненависть, вражду и, наконец, смерть. А если так, то мы безраздельно должны искать других радостей, радости духа, радости о Бозе Спасе моем. И чем решительнее будет наше обращение, тем полнее будет и радость духовная. Так пусть еще более сгущается тьма; пусть злобствует враг; пусть ярится ад, — не устрашимся ниже смутимся. Сквозь адский шум мы слышим радостную песнь Богоматери:

Величит душа моя Господа, и возрадовася дух мой о Бозе Спасе моем. Мы слышим всепроникающий, призывный голос Спасителя: Идите ко Мне. Я упокою вас. Я хочу, чтобы вы были, где Я. Я хочу, чтобы вы имели радость Мою.

Утешьтесь же, рабы Христовы, и не скорбите чрезмерно. Если мы сами не захотим, никто не сделает нас несчастными. Только бы нам не отдаляться от Бога. Отнимут ли у нас землю, у нас остается Небо. Возьмут ли детей, имущество, нам достанется царство небесное. Лишимся ли жизни, у нас останется вечность. Лишимся ли защитников, покровителей, мы только приблизимся к вечно Живому, Всемогущему, Всеблаженному Царю Небесному. Чтобы ни случилось, мы присоединимся к Царице Небесной и вместе с Нею воспоем: Величит душа моя Господа, и возрадовася дух мой о Бозе Спасе моем. О, Пречистая, Преблагословенная Матерь Божия, помяну имя Твое в всяком роде и роде, и Ты помяни нас грешных в молитвах Твоих.

{mospagebreak title=7-я глава книги пророка Иезекииля}

7-я глава книги пророка Иезекииля

 

Братие, вместо своего слабого слова, предложу вам Слово Божие — слово пророческое, обращенное к нам — грешникам. В этом слове указаны те ужасные и странные явления, которыми богато наше страшное время. Не буду делать никаких объяснений к Слову Божию. Пусть сам каждый, имеющий уши слышати да слышит.

Св. пророк Иезекииль говорит: Так говорит Господь Бог: Беда единственная, вот идет беда… Конец пришел, пришел конец, встал на тебя; вот дошла, дошла напасть до тебя, житель земли! приходит время, приближается день смятения, а не веселых восклицаний на горах. Вот скоро изолью на тебя ярость Мою и совершу над тобою гнев Мой, и буду судить тебя по путям твоим и возложу на тебя все мерзости твои. И не пощадит тебя око Мое, и не помилую. По путям твоим и воздам тебе, и мерзости твои с тобою будут; и узнаете, что Я — Господь каратель. Вот день! вот пришла, наступила напасть! жезл вырос, гордость разрослась. Восстает сила на жезл нечестия; ничего не останется от них, и от богатства их и от шума их, и от пышности их. Пришло время, наступил день; купивший не радуйся, и продавший не плачь, ибо гнев над всем множеством их. Ибо продавший не возвратится к проданному, хотя бы и остались они в живых; ибо пророческое видение о всем множестве их не отменится, и никто своим беззаконием не укрепит своей жизни. Затрубят в трубу, и все готовится, но никто не идет на войну: ибо гнев Мой над всем множеством их. Вне дома — меч, а в доме — мор и голод. Кто в поле, тот умрет от меча; а кто в городе того пожрут голод и моровая язва. А уцелевшие из них убегут и будут на горах, как голуби долин; все они будут стонать, каждый за свое беззаконие. У всех руки опустятся, и у всех колена задрожат, как вода. Тогда они препояшутся вретищем, и обоймет их трепет; и у всех на лицах будет стыд, и у всех на головах плешь. Серебро свое они выбросят на улицы, и золото у них будет в пренебрежении. Серебро их и золото их не сильно будет спасти их в день ярости Господа. Они не насытят ими душ своих, и не наполнят утроб своих, ибо оно было поводом к беззаконию их. И в красных нарядах своих они превращали его в гордость, за то и сделаю его нечистым для них и отдам его в руки чужим в добычу и беззаконникам земли на расхищение, и они осквернят его. И отвращу от них лице Мое, и осквернят сокровенное Мое; и придут туда грабители и осквернят его. Сделай цепь, ибо земля эта наполнена кровавыми злодеяниями, и город полон насилий. Я приведу злейших из народов, и завладеют домами их. И положу конец надменности сильных, и будут осквернены святыни их. Идет пагуба; будут искать мира, и не найдут. Беда пойдет за бедою и весть за вестью, и будут просить у пророка видения, и не станет учения у священника и совета у старцев. Царь будет сетовать, и князь облечется в ужас, и у народа земли будут дрожать руки. Поступлю с ними по путям их, и по судам их буду судить их; и узнают, что Я — Господь.

{mospagebreak title=Суд идет}

Суд идет

 

Христиане! время заставляет чаще и чаще всматриваться в Слово Божие. Мы мало обращали на него внимания. Мы считали его безжизненным. И вот оно идет к нам в образе грознейших событий жизни. Пока Слово Божие было в Библии, как слово пророческое, мы не верили ему и не боялись его; устрашимся же его, по крайней мере теперь, когда оно исполняется в нас. Все исполняется, что предсказано.

Всякое беззаконие карается так же, как каралось раньше.

Послушайте, что говорит Бог устами пророка Исаии. Прочту третью главу. Вот Господь, Господь Саваоф отнимет посох и трость, всякое подкрепление хлебом и всякое подкрепление водою, храброго вождя и воина, судью, и вельможу и советника (1–3 ст.).

Русские люди! где теперь, наши храбрые вожди? Сколько их было! — и все отняты… Одни убиты. Другие ушли. Третьи брошены в тюрьмы. Где наши храбрые воины? Храбрые убиты. Живут миллионы трусов и тунеядцев. Они считают грехом бороться с врагами и предпочитают воевать со своими братьями. Из христолюбивого и победоносного наше воинство стало корыстолюбивым и бедоносным.

Где теперь истинные судьи? Их нет. Все судят беззаконно и нечестиво. Где честные, неустрашимые советники? О них не слышно.

Послушаем дальше св. пророка Исаию. Читаю четвертый стих. И дам им отроков в начальники и дети будут господствовать над ними. Не о нашем ли времени говорит пророк? Никогда еще не было среди нас такого множества начальствующих отроков, как в настоящее время. Восьмнадцати и двадцатилетние юноши начальствуют всюду. Теперь старцев не слушают, потому что они старцы. Теперь уважают только тех старцев, которые угождают мальчикам. И по самой внешности, зрелые мужчины стараются казаться женоподобными юношами. Теперь неопытная, незрелая, самоуверенная юность пишет такие же незрелые законы. Незрелые юноши начальствуют. Незрелые отроки сменяют опытных начальников. Дети господствуют над родителями.

Читаю далее св. пр. Исаию (5–13 ст.).

И в народе один будет угнетаем другим и каждый — ближним своим; юноша будет нагло превозноситься над старцами и простолюдин — над вельможею. Тогда ухватится человек за брата своего в семействе отца своего и скажет: у тебя есть одежда, будь нашим вождем, и да будут эти развалины под рукою твоею. А он с клятвою скажет: не могу исцелить ран общества, и в моем доме нет ни хлеба ни одежды: не делайте меня вождем народа. Так рушился Иерусалим, потому что язык их и дела их против Господа, оскорбительны для очей славы Его. Выражение лица их свидетельствуют против них и о грехе своем они рассказывают открыто, как Содомляне, не скрывают: горе душе их. Притеснители народа моего — дети. Народ Мой! вожди твои вводят тебя в заблуждение и путь стезей твоих испортили. Возстал Господь на суд — и стоит, чтобы судить народы.

Да, слушатели, суд Господень настал. О нем давно предупреждал Господь, но мы были глухи. Да и теперь еще многие остаются глухи. Слышут только те, кого уже коснулся перст Божий. Все остальные, кто еще имеет силу грешить, грешит по прежнему — грешит открыто, нагло, беззаботно и бесстрашно. Ведь, ужас смотреть, что творится в нашей полуголодной погибающей стране. Не только не прекращаются бесстыдные зрелища, уличный разврат, роскошь одежд, но все это усиливается. Развратники и развратители «о грехе своем рассказывают открыто, как Содомляне, и не скрывают; горе душе их, ибо сами на себя навлекают зло».

Послушаем дальше святого пророка. Читаю с 16 стиха до конца главы. И сказал Господь: за то что дочери Сиона надменны, и ходят поднявши шею, и обольщая взорами и выступают величавой поступью и гремят цепочками на ногах — оголит Господь темя дочерей Сиона: в тот день отнимет Господь красивые цепочки на ногах и звездочки и луночки, серьги и ожерелья и опахала и запястья и пояса и сосудцы с духами, перстни и кольца, верхнюю одежду и нижнюю, и платки, и кошельки, светлые тонкие епанчи, и повязки, и покрывала. И будет, вместо благовония, зловоние, вместо пояса, будет веревка, вместо красоты — клеймо. Мужи твои падут от меча, и храбрые твои — на войне. И будут воздыхать и плакать ворота столицы, и будет она сидеть на земле опустошенная. Христиане! Устрашимся Слова Божия. Устыдимся греха. Покаемтесь и обратимся к Отцу Небесному. Спешите, спешите!..

{mospagebreak title=Будьте мудры, как змии, и кротки, как голуби}

Будьте мудры, как змии, и кротки, как голуби

 

Братие! мы, русские люди, сравнительно с другими народами, отличаемся кротостью. Славянское племя издавна известно, как миролюбивое, кроткое, доброе. Этот талант сделал Россию сильнее и обширнее других, более воинственных народов.

На России замечательно исполнилось слово Спасителя: Блаженни кротцыи, яко тии наследят землю.

Шестая часть мира принадлежала самому кроткому народу — русскому.

Вместе с кротостью, русскому народу свойственна доверчивость, простота и доброта. Эти драгоценные добродетели сделали его любезным Богу и миру, который назвал нашу страну святою Русью. Но врагу невидимому была ненавистна святая Русь; ненавистно и противно было христианское смирение и послушание. В течение всей исторической жизни русского народа враг старался разжечь в душе русского человека злобу, гордость, и особенно неверие.

Но до сего времени все попытки врага оставались напрасными, Спустя 900 лет после крещения, русский народ остался добрым и религиозным. Но вот разразилась теперешняя война. Совершился политический переворот, Русь оказалась в подчинении новой власти. Тихий, смиренный русский народ кротко, безмятежно покорился, доверился ей, как прежде доверялся своим царям. Народ ждал лучшего. Некоторые надеялись, что Русь освободится от всякого дурного, иноземного, иноверного засилия. Вскоре оказалось иное. Новое правительство само оказалось во власти какого-то таинственного совета рабочих и солдатских депутатов. Оказалось, что совет рабочих управлял временным правительством, а временное правительство управляло Россией. Теперь временное правительство низвержено, и Россией открыто стал управлять Петроградский Совет рабочих и солдатских депутатов. Россия их не знала, власти им не давала, но они оказались сильнее того правительства, которому временно подчинялась Россия. По требованию Совета назначались и увольнялись министры, отменялись законы, производились коренные государственные перемены.

Из кого ж состоит Совет рабочих депутатов — из православных? из русских? В газетах был опубликован список членов Совета. Вот главные из них: председатель Чхеидзе (грузин), товарищ председателя Скобелев (сын сектанта — может быть, и сам сектант), второй товарищ председателя Керенский, члены: Нахамкес (еврей), Троцкий (еврей), Богданов, Капелянский, Эрлих, Гиммер, Гоц, Дан (вероятно, евреи), Церетели (грузин), Брамсон, Гольдман, Линде, Бернштейн (евреи), Зензинов, Чайковский и проч., всего 33 лица.

Эти 33 лица являются владыками России и главными виновниками всего происходящего [1].

Этот всемогущий Совет заявляет: Ни одна копейка государства не должна тратиться на Церковь… Ни один священник не должен быть поддерживаем властью в своей деятельности… Никакая Церковь не должна иметь права преподавания своего учения в школе… Ни одна школа не должна находиться в ведении какого бы то ни было духовенства. Все соборы, храмы, утварь, в них находящаяся, и пр. должны перейти в собственность государства… Школы повсюду должны быть отделены от Церкви…

Такова программа нашего правительства. Братие, в настоящее время Церковь в величайшей опасности. И мы должны быть готовы ко всему. Мы должны остаться кроткими, как голуби, но и быть мудрыми, как змии. Главная опасность не в том, что у нас отнимут школы и даже храмы, но в том, что у нас будут отнимать нашу веру и нашу совесть. У нас возьмут чад Церкви и сделают их врагами Церкви. Замыслы безбожников очевидны. Они не скрывают их. Но когда они начнут проводить их в исполнение, то на первых порах могут встретить противодействие. Храмов им сейчас не отдадут. Относительно школ будут споры. Тогда враги Церкви будут действовать хитростью и коварством. Они могут сказать: не бойтесь, не тревожьтесь: мы не тронем религии; веруйте, как хотите; отдайте нам только ваших учеников и школьные здания. Мы не тронем даже Закона Божия. Пусть священники обучают детей в школе.

Если мы поверим таким обещаниям, если спокойно и охотно отдадим церковную собственность, это будет уже не кротость, а глупость. А нам нужно быть мудрыми, как змии. Я отнюдь не хочу внушить кому-либо силою отстаивать церковную собственность; нет, мы должны защищаться только законными и мирными средствами. Но если они не подействуют, если школы и храмы у нас отнимутся, мы должны быть настолько мудрыми, чтобы вместе со зданиями не сдать врагам и нашу христианскую совесть.

Примечания

1. В самое последнее время состав Совета изменился. Его членами состоят: Либерман, Гельфанд, Крохман, Айфельбаум, Бронщтейн, Розенфельд, Гиммель, Цидербаум, Гольдман, Лурье, Гольденберг, Гоц, Либер, Дан, Луначарский, Позерн и проч. ^

{mospagebreak title=Отцы и дети}

Отцы и дети

 

Первая обязанность человека — сыновняя любовь к Богу, вторая — любовь к ближнему. Самые близкие к человеку существа — родители. Первая любовь к ближним есть любовь к отцу и матери. Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет и да долголетен будеши на земли. Эта заповедь была написана Богом на каменных скрижалях на горе Синае, а на скрижалях сердца эта заповедь написана при сотворении первого человека. Но грехопадение так испортило человеческую природу, что первый сын Адама совершил самый ужасный грех против ближняго, он убил брата Авеля, а вместе с тем нанес убийственный удар в сердце родителей. Преступление Каина было настолько тяжким, что не могло быть заглажено смертью убийцы. Когда Каин, в трепете пред судом Божиим, говорил Богу: «пусть первый, кто встретится со мною, убьет меня», Господь ответил: «Если кто убьет Каина, тому отмстится всемеро. Проклят ты от земли. Ты будешь изгнанником и скитальцем на земле». Так грозно карал Бог нарушителей естественного закона любви к ближнему. Грозная кара постигала и тех, кто нарушал закон любви к родителям. Сын благочестивого Ноя, грубый Хам, однажды посмеялся над своим отцом, и за это Ной, по внушению Божию, произнес грозный приговор о судьбе потомства Хама: «Проклят Ханаан, раб рабов будет он у братьев своих» (Быт. 9, 25).

Чтобы укрепить власть родителей над детьми, чтобы внушить к ней почтение и страх, на Синае было заповедано Богом: Если кто ударит отца или мать, того должно предать смерти (Исх. 21, 15). Вот как высоко поставлена Богом власть родителей над детьми.

Трогательнейший пример послушания и любви к родителям проявил Божественный Отрок Господь Иисус Христос. Евангелие повествует о Нем, что Он был в повиновении у родителей Своих. Хотя Он не почитал хищением быть равным Богу (Филипп. 2, 6), однако не почитал унижением повиноваться мнимому отцу и Матери.

И во все времена, у всех народов, даже у тех, у кого не было Откровения Божия, почитание родителей всегда считалось первой обязанностью человека. Власть родителей всегда считалась освященною Самим Богом. Выше любви к родителям должна быть только любовь к Богу. Но в наши безумные дни и эта бесспорная обязанность, этот общечеловеческий закон подвергается сомнению, крайнему ограничению, отрицанию и, наконец, глумлению. Те образованные люди, которые должны бы с особой силою укреплять нравственный закон, укреплять и развивать любовь детей к родителям; те, которые считают себя вождями темных масс народа, эти самые господа (писатели, педагоги, общественные деятели) разными способами убивают в детях уважение к родительской власти. Под предлогом освобождения личности от внешней власти, под видом борьбы с злоупотреблениями родительской власти, наши писатели и мыслители осмеивали, вышучивали власть родителей; внушали к ним враждебное чувство. Частные злоупотребления родительской силой изображались, как общий и жестокий обычай. Родители представляются жестокими деспотами, а дети — рабами мучениками. Возьмите в руки современную книгу с изображением семейной жизни, и везде вы заметите или явный или скрытый подрыв и ломку родительской власти. Одновременно с этой ломкой, самим родителям внушается не воспитывать детей, не ограничивать их воли, но предоставлять им полную свободу поведения, даже не обучать их Закону Божию. Известный писатель Лев Толстой обучение детей Закону Божию называл делом безнравственным.

Такими и подобными взглядами в течение 200 лет ломалась и уродовалась наша русская семья. По современным понятиям уже не дети должны почитать родителей, а родители должны делать все по воле детей. Вследствие такого извращения естественного и Божественного закона, в высших классах общества между отцами и детями давно уже проявилась мучительная рознь. Родители, сознавая свою ответственность пред Богом и совестью, требуют исполнения религиозных, нравственных, семейных обязанностей, а дети под влиянием современных, большею частью, бессемейных просветителей, требуют для себя полной свободы поведения и стараются родителей превратить в своих рабов. Теперь борьба между родителями и детями — обычное явление, прискорбное для обеих сторон и грозное для будущности семьи и общества. Эта вражда, в корне разрушающая самую основу общежития, все более и более усиливается и близится к тому моменту, когда дети возстанут на родителей и убьют их. Главной причиной вражды между отцами и детьми является эгоизм, самолюбие человека. В мире всегда были Каины, всегда были и непочтительные Хамы. Но каинство и хамство обуздывались страхом Божиим и обычаем человеческим. А теперь хамство поощряется, своеволие возвеличивается, непочтительность считается героизмом. Теперь многие-многие родители приходят в отчаяние от своеволия, распущенности детей, не радуются их жизни, готовы бывают просить им казни Божией.

Каким же образом предупреждать или примирять взаимную вражду между детями и родителями? Первое, главное, а теперь — почти единственное средство воспитания детей есть усерднейшая за них молитва родителей. Родители должны усердно, горячо молиться не о земном благополучии детей, не о счастьи и богатстве, а о спасении их душ, о добром, кротком поведении, о духовном исправлении. Молитва веры спасет детей.

Второе средство воспитания это — разумное, спокойное направление детской воли; приучение детей с младенческих лет к высшим христианским обязанностям, особенно к любви и к смирению.

В трудном деле воспитания родители допускают две ошибки, две крайности — излишнюю уступчивость и мелкую раздражительность. Родительская уступчивость умаляет детскую покорность, а мелочная раздражительность умаляет детскую любовь. Закончу свою речь словами св. Апостола: Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость. Почитай отца твоего и мать: это первая заповедь с обетованием, да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле. И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем (Еф. 6, 1–4).

{mospagebreak title=Если не Господь созиждет дом, напрасно трудятся строющие его, и если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж (126 псалом)}

Если не Господь созиждет дом, напрасно трудятся строющие его, и если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж (126 псалом)

 

Эти слова — слова Божии, но неверующие не верят им, а верующие не обращают на них внимания. И только горчайший опыт убеждает нас самодовольных слепцов, что Слово Божие истинно. Теперь у нас на Руси совершается два великих действия: зиждется новый государственный порядок и охраняется само государство от врагов. Надо сознаться, что и то и другое действие происходит с величайшей неудачей. Новый строй оказывается коренным и сплошным разстройством; охрана отечества сопровождается беспримерными поражениями. Где причина? Где корень зла. На это отвечает Бог: Если не Господь созиждет дом, напрасно трудятся строители (126 псалом).

Новый строй задуман и начат без благословления Божия. Беззаконное начинание продолжается без Бога, и ныне наше правительство, которое меняется каждый месяц, не изменяется в своем отношении к Богу. В течении девяти месяцев в своих бесчисленных и бесконечных речах правительство ни в чем не проявило веры в Промысел Божий, не произнесло имени Божия, ни разу не обратилось к народу с призывом на молитву. Противоположных действий, враждебных Богу и Церкви, было множество. Перечислю некоторые. В первые дни переворота отменена у солдат обязательная молитва (но не отменена похабная песня); отняты от церкви ее собственные школы; отняты лучшие церковные типографии; допущены нестерпимые издевательства над церковью, над христианством, над Богом; христианство лишено государственной защиты; детям предоставлена свобода безбожия и проч. и проч.

На Руси стало душно, как в могиле. Дышать стало нечем. Сердце жаждет духовной отрады, душа просит небесного утешения; народ нуждается в благословении Божием, а верховная власть с жуткой настойчивостью совершенно замалчивает о Боге, оставляя без удовлетворения привычную потребность народа в религиозном утешении. Народ привык смотреть на высшую гражданскую власть, как на служителей Божиих. А в настоящую ужасную минуту своего бытия он видит только гонения на веру и особенно на православие.

При виде всего этого что же делает наш народ? наш православный русский народ? Что делает наша святая Русь? Она молчит. Ей, по-видимому, нет дела до христовой веры. Ей нужны только земля и воля. Ради сладких посулов и обещаний русский народ все допускает. Он равнодушно смотрит, как гонят церковь, как распинают Христа, как хулят Духа Святого, как на церковных станках печатают безбожные книги. Но народ жестоко ошибется и в своих сладких ожиданиях земных благ и в своем равнодушии к вере. Бог поругаем не бывает. Если Бог предоставит нас нашей собственной воле, предоставит нам полную свободу, наша близкая гибель неизбежна. Освободившись от Бога, мы сделаемся рабами людей. Освободившись от закона нравственного, мы запряжемся в ярмо скота; мы сделаемся покорными слугами иноверцев, инородцев; мы будем умирать голодной смертью. И некому будет защитить нас. Некому будет напитать нас, ибо мы изгнали от себя Бога. Возлюбленные, погибающие братья!

Все это совершается на наших глазах. События бегут со страшной быстротой, и мы близки к тому моменту, когда скажут: Нет более России. Се оставляется дом ваш пуст (Мф. 23, 38).

Что же делать, братья и сестры? Надо покаяться и обратиться к Богу. Пусть каждый из нас решится жить по совести, по закону Божию. Пусть каждый выступит на защиту веры и закона. Пусть строится новая жизнь, но непременно при благословении Божием. Пусть охраняется и государство, но при помощи Божией. Иначе, все — напрасно.

Если не Господь созиждет дома, напрасно трудятся строющие его, и если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж.

{mospagebreak title=Без Бога — гибель}

Без Бога — гибель

 

Братья и сестры!

Нет более сомнения: великая Россия погибла. Нам остается желать, чтобы не погибла душа наша. Не будем беззаботны и легкомысленны: конец приближается: пора исправиться, пора покаяться, пора перестать разбойничать и верить слепым вождям и лжепророкам, которые на словах обещали нам мир, счастье, рай, а в действительности сгубили Россию и, вместо земного рая, создали ад. И мы им верили. Теперь приходится поверить Богу.

Не о нас ли — отступниках от правды Христовой говорил Господь устами пророка Иеремии (8, 4–22; 9, 1–3, 12–24).

Так говорит Господь: «разве упавши не встают и совратившись с дороги не возвращаются?»

Для чего этот народ находится в упорном отступничестве? Они крепко держатся обмана и не хотят обратиться. Я наблюдал и слушал, не говорят они правды; никто не раскаивается в своем нечестии, никто не говорит: «что я сделал?», каждый возвращается на свой путь. И аист знает под небом свои определенные времена, и горлица, и ласточка и журавль наблюдают время, когда им прилететь, а народ Мой не знает определения Господня. Как вы говорите: «мы мудры, и закон Твой у нас». А вот лживая трость книжников и его превращает в ложь. Посрамились мудрецы, смутились и запутались в сеть, вот они отвергли слово Господне; в чем же мудрость их? За то жен их отдам другим; поля их иным владетелям; потому что все они, от малого до большого, предались корыстолюбию; от пророка до священника — все действуют лживо. И врачуют рану дочери народа Моего легкомысленно, говоря: «мир, мир! и мира нет. Ждем мира, а доброго ничего нет. От Дана слышан храп коней, от громкого ржания жеребцов его дрожит вся земля и придут и истребят землю и все, что на ней, город и живущим на нем. Вот слышу вопль дщери народа моего из дальней страны: разве нет Господа на Сионе? разве нет Царя его на нем? Зачем они подвигли меня на гнев своими идолами, чужеземными, ничтожными? Прошла жатва, кончилось лето, а мы не спасены. О, кто даст голове моей воду и глазам моим — источник слез? я плакал бы день и ночь о пораженных дщери народа моего. О, кто дал бы мне в пустыне пристанище путников, оставил бы я народ мой и ушел бы от них; ибо все они прелюбодеи, скопище вероломных. Как лук, напрягают язык свой для лжи, усиливаются на земле неправдою, ибо переходят от одного зла к другому и Меня не знают, говорит Господь. Есть ли такой мудрец, который понял бы это? И к тому говорят уста Господни — объяснил бы, за что погибла страна. И сказал Господь: за то, что они оставили закон Мой, который Я постановил для них, и не слушали гласа Моего и не поступали по нему; Так говорит Господь Саваоф: подумайте, и позовите плакальщиц, чтоб они пришли. Пусть они поспешат, и поднимут плач о нас, чтоб лились слезы, и с ресниц наших текла вода. Голос плача слышен с Сиона: «как мы ограблены! мы жестоко посрамлены» Слушайте, женщины, Слово Господа и да внимает ухо ваше слову уст Его; учите дочерей ваших плачу, и одна другую — плачевным песням, Ибо смерть входит в наши окна, чтоб истребить детей с улицы, юношей с площадей. Скажи; так говорит Господь: и будут повержены трупы людей, как навоз на поле, и как снопы позади жнеца, и некому будет собрать их. Так говорит Господь: да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалится сильный силою своею, да не похвалится богатый богатством своим. Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что я Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодно Мне, говорит Господь».

Возлюбленные слушатели! Нам даны уши, чтобы слышать, нам дан разум, чтобы понимать. Если мы и теперь останемся глухи к голосу Божию, то на веки погибнет душа наша.

{mospagebreak title=Горе нам! — мы разучились любить отечество}

Горе нам! — мы разучились любить отечество

 

Сама природа наша требует, а Закон Божий заповедует любить отца и мать. Всякое живое существо, даже неразумное, льнет к своим родителям, выражает к ним свою нежность.

Первая любовь человека это — это любовь к отцу и матери. При виде их и бессловесный младенец испытывает живейшую радость. Так действует родная кровь. Любя отца и мать, дитя приучается любить и их обычаи, занятия, весь их домашний и общественный быт, всю обстановку их жизни. А так как жизнь родителей есть в малом виде образ жизни всего народа, то дети незаметно для себя приучаются любить свою родину, свое отечество, даже неодушевленную природу родной земли — ее поля, реки, горы, леса и проч. С каким удовольствием мы вспоминаем все те места и всех тех людей, среди которых мы провели милое детство. Любовь к родине также естественна, возвышенна, благородна, как и любовь к родителям. Отечество, или земля отцов, это — огромная семья. Как в родной семье каждый член обязан трудиться на пользу всех домашних, — любить, почитать, беречь, защищать их, так и по отношению к родине каждый человек обязан любить, почитать, беречь, защищать ее. Крепка, богата и счастлива та семья, в которой все члены друг друга любят, защищают, друг другу помогают. Точно также и отечество, это огромное семейство счастливо и сильно тогда, когда его члены любят, уважают, берегут его, не щадя своей жизни. А заповедано ли Богом любить отечество? В ветхозаветном Писании приводится множество примеров любви к отечеству; есть и прямые заповеди.

Вспомним трогательнейший 136-й псалом — плач древних иудеев, томившихся в плену вавилонском. На реках вавилонских тамо седохом и плакахом, внегда помянути нам Сиона. Аще забуду тебе, Иерусалиме, забвена буди десница моя. Прилепни язык мой гортани моему, аще не помяну тебе, аще не предложу Иерусалима, яко в начале веселия моего. Любовь пленников к отчизне лежала во главе всякой другой любви. Счастье родины казалось главным счастьем самих пленников.

Сам Господь Иисус Христос, Который пришел все народы спасти, даже Он по человечеству чувствовал особое расположение к родному народу, в котором родился, вырос и жил. Особенно трогательно выразилась любовь Христа Спасителя к родному народу при торжественном входе Его во Иерусалим. Когда Он приблизился к городу, то смотря на него заплакал о нем и сказал: Если бы ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему. Придут дни, когда враги не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего (Лк. 19 г.).

Любовью к родному народу горела и душа святых Апостолов и особенно Павла, которого иудеи ненавидели за его христианскую проповедь среди язычников. Для спасения иудеев Ап. Павел был готов принести всякие жертвы. Он говорил: Истину говорю во Христе, не лгу, что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему: Я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти, то есть израильтян. (К Рим. 9, 1–4). Вот как горяча была любовь Аопстола к родному народу. Он соглашался быть отлученным от Христа, лишь бы привести ко Христу свой народ. Эти свидетельства слова Божия доказывают законность и святость любви человека к отечеству.

И у всякого народа под небом есть любовь к родине.

Эта любовь укрепляет силу народа, возбуждает душу человека к самоотвержению, отрешает от личного эгоизма.

Так было и у нас на Руси. И у нас когда то русские люди любили Россию, дорожили ее честью, заботились об ее благополучии, защищали ее целость, жертвовали жизнью за ее спасение. И теперь русские люди обязаны даже больше других любить, уважать и беречь свою родину. Она родила нас не только телесно, но дала нам самое чистое Христово учение, возрождающее нас духовно. Наша родина не напрасно называлась Святою Русью. Она была полна святыми угодниками, молитвенниками, подвижниками. Нам ли русским не любить своей родной земли, своих предков, своей истории!? Но были люди, которые с давних пор старались подорвать в русском народе любовь к своему отечеству. В течении 200 лет многие образованные, а в действительности духовно слепые вожди, разорвавшие внутреннюю связь с народом, старались внушить русским людям презрение к России, идолопоклонническое пресмыкательство пред западными народами. Учащемуся юношеству постоянно внушалось, что у нас на Руси все решительно плохо, а за границей все хорошо, что мы во всем должны учиться у иноземцев. Учителя замалчивали добрые стороны русского быта, русской души, отмечая одно только дурное. Таким пренебрежением к матери-родине пропитывались русские дети и в высшей школе. В школу они входили русскими, а выходили презрителями и даже гонителями всего русского — русского быта, русского духа и даже русской церкви По выходе детей из школы эти отрицатели старались заразить и народную массу ядом своего презрения.

К счастью, наш народ долгое время не слушал учителей-самозванцев и оставался русским, православным народом, верным своим преданьям, обычаям, вере и отечеству, и поэтому долгое время оставался могучим, здоровым и богохранимым.

Это раздражало явных и тайным врагов России. Особенно их возмущала неизменная верность русского народа к родному православию. Хитростью и коварством они старались подорвать веру. Сначала на Россию были пущены отряды нигилистов, потом — полчища сектантов, наконец — толстовцев, а в последнее время — социалистов, интернационалистов, большевиков, меньшевиков, социал-демократов, анархистов и проч. и проч. Все они приносили смертельный вред России. Они разъедали, отравляли самое сердце русского человека; возбуждали сомнение в самых дорогих и высоких истинах, колебали и разрушали самый фундамент семейной, общественной и государственной жизни. Очень много вреда принесла России толстовщина, особенно в настоящее время, когда явилось много развинченных людей, которые желали бы оправдать свою негодность, дряблость, свои изменнические чувства какими-нибудь книжническими изворотами. Лев Толстой напр. учил, что любовь к отечеству — преступление и слепота, «любовь к отечеству есть зло, которое надо пресечь», что «патриотизм не может быть хорошим», что «любовь к отечеству — пережиток варварских времен», «отживший остаток старины, несовместный с учением Христа». «Нельзя — говорит Толстой, сочувствовать могуществу своего отечества, но нужно радоваться ослаблению его и содействовать этому; грубый обман, называемый патриотизмом и любовью к отечеству — причина всякого зла».

Вот такими то идеями и старались пропитать русский народ в последнее десятилетие, и в особенным усердием — нашу армию с самого начала войны. Теперь едва ли есть хотя один воин, незнакомый с толстовским учением. Многие воины остались верны и своему долгу, и родному народу, но очень многие охотно поддались толстовщине, и это является одной из причин небывалой в мире измены солдат родной земле. Наши, изуродованные духом солдаты, без боя сдаются слабейшему врагу, другие бегут и на пути опустошают собственную родину, убивают собственных братьев, насилуют собственных беззащитных соотечественниц. Где и когда это было слыхано? Что может быть поганее, гнуснее этого? Радутесь, господа учителя толстовщины и интернационализма. Радуйтесь, господа учителя толстовщины и интернационализма. Радуйтесь и успеху своего дьявольского дела. Благодаря вам, русский солдат своей изменой превзошел всех изменников в мире. В одно только отступление в июле 1917 года неприятелю было сдано без боя 900 орудий и разных снарядов, провианта на 3 миллиарда рублей, т. е. больше того, сколько потеряла Россия во всю японскую войну.

Горе нам, горе… Наша армия стала страшна не врагам, а русскому народу. Наша армия кормит врагов русским хлебом, вооружает русскими снарядами, укрепляет вражеский тыл сдавшимися в плен русскими изменниками. И эта эпидемия безумия все еще продолжается. Наша армия продолжает отступать. Враги идут внутрь России.

Где же наше спасение?

Теперь и слепцы должны увидать, что все наши надежды тщетны. Остается одна надежда на Господа Бога. Молитесь, братья и сестры! Россия гибнет, гибнет от греховной гнилости, от самообольщения. Там где мы видим мир и утверждение, внезапно постигла нас пагуба. В прошлом году все говорили: когда у нас будут снаряды и свобода, будет и победа. Теперь у нас есть и свобода и снаряды — где же победа? Наши воины свободно бегут и отдают снаряды врагам.

Вот что сделала наука презрения к отечеству. Поэтому, повторяю, молитесь! Без покаяния, без обращения к Богу, без сверхъестественной помощи Россия погибнет на века.

Мы все грешны бесчисленными грехами, и особенно велик наш грех непочтения к матери-родине, к православной земле русской. Надо покаяться и исправиться.

{mospagebreak title=Мечты создания земного рая без Бога}

Мечты создания земного рая без Бога

(слово пред Евангелием в нед. 14 и 28)

Братья! сейчас вы услышите Евангельское чтение о званных на вечерю. Услышите приглашение идти на вечерю Божию — в царство небесное. Будьте внимательны к этому зову. Вас зовет Христос к Себе. Почти две тысячи лет Его голос раздается по вселенной. Идите: уже все готово. Не все откликаются на этот зов. Многие отказываются, особенно те, которые прилепились к земле. Один говорит: я купил землю; мне нужно посмотреть ее. Другой говорит: я волов купил: мне нужно испытать их. Третий говорит: я женился, и не могу идти на вечерю Христову. Так отказывались от царства небесного все миролюбцы и плотолюбцы. Им не до вечери Божией… А в настоящее время по всему обширнейшему государству русскому голос Христов заглушается кличем: «Нет небесного царствия; может быть только рай земной. Его создает революция и социализм». И вот теперь мы видим, как создается этот рай. Видим красные знамена — символ крови и огня, сивол адского восстания. Видим всеобщую взаимную злобу. Видим грабежи, убийства, пожары. Видим братоубийственную бойню. Словом, вместо рая, видим кромешный ад. И не смотря на это, многие в угаре безумия продолжают обманывать и обманываться, что рай все-таки будет создан. Не будем с ними спорить: это бесполезно. Пусть надеются. Обращу ваше внимание на одну яркую особенность создания нового социалистического рая. В этом созидании не участвует Бог, Церковь, вера. Создается новый безбожный порядок, безбожное царство. Созидатели не только не прибегают к помощи Божией, но и отвергают Промысл Божий, отвергают с яростью и насмешкой.

Возлюбленные слушатели! может быть, и вы сочувствуете им. Может быть, ив вашу душу закралось сомнение в существовании вечери небесной. Может быть, и вас влечет к себе рай без Бога. Вольному воля. Пока вы на земле — и вас Христос только пришлашает, а не принуждает идти на Свою вечерю. Хотите — идите направо, хотите — налево. Делайте, как угодно. Но знайте: кто с верою идет на вечерю Христову, тому и на земле легко; он всегда чувствует себя на руках Божиих. А кто идет налево, тот в своем безбожном счастьи всегда будет чувствовать душевную муку. Эта мука есть начало адского огня. Нечестивцы обижаются, зачем их стращают священники вечными муками. Странные люди! Да разве священники от себя говорят? Они повторяют слова Христовы. А Христос сказал: Никто из тех, званных не вкусит Моей вечери. Не вкусят даже те, кто отказывается от вечери с извинением, отказывается по житейским причинам. Как же могут попасть в царство небесное те, которые дерзко хулят Бога, отвергают бессмертие? Сами издеваются, и они же обижаются на суд Божий. Не обижайтесь, нечестивцы. Ваши собственные уста осудят вас. С вами будет поступлено по всей справедливости. Вы получите то, чего желаете, и не получите того, что отвергаете. Вы отвергаете Бога потому, что не люьите Его. Эта нелюбовь останется в душе вашей и на веки разлучит вас от Бога, источника света, радости, любви и мира. Нелюбовь Богу будет вечно жечь вашу душу, хотя бы вы были в самом раю.

Благочестивые слушатели! пока не поздно, идите на вечерю Божию; не отказывайтесь от приглашения Христова.

{mospagebreak title=Святитель Николай — молитвенник за Русь}

Святитель Николай — молитвенник за Русь

 

Братие! с благодарностью восхвалим память вселенского милостивца Николая Чудотворца.

Его жизнь была полна милосердием — живой, деятельной любовью.

Мы радуемся, когда нам оказывают милосердие, а святитель Николай радовался в подвигах милосердия. Он всех любил, всех жалел св. Николай посвятить всю свою жизнь в уединении, в молитве и посте. Но Бог послал его служить миру. И он всю жизнь свою служил миру милосердием. Больше пятнадцати веков прошло после его кончины, а мир знает его, как будто он и сейчас среди нас. Да он, несомненно, среди нас, хотя и невидим для наших очей. И теперь творит он дела милосердия. По-истине нет числа его милостям, — он избавлял от меча, выводил из темниц, усмирял народные волнения, спасал крабли от потопления во вреям бурь морских.

Други и братья! православные русские люди! теперь на Руси буря страшнее всяких бурь морских. Огромнейший корабль, в котором более 180 миллионов пассажиров — жителей русского государства, тонет в море житейском. Бурные порывы ветров бросают его из стороны в сторону. Корабль заливается волнами. Кормчего нет: править некому. Пристани не видно. Неизвестно даже, где — она. К довершению ужаса, пассажиры, не думая о гибели корабля, заботятся каждый о себе; друг с другом враждуют; друг друга бросают в морскую бездну. Морские волны взлетают на палубу и здесь смешиваются с кровью убитых в междоусобной войне. И эта безумнейшая борьба все усиливается. В нескольких местах корабль пробит. Вода беспрепятственно вливается внутрь; корабль погружается в бездну, а ослепленные злобой погибающие пассажиры продолжают бороться.

О чем они спорят? Из-за чего воюют?

Борятся за власть, за земные наслаждения. Спорят, кому править кораблем. Но какие могут быть наслаждения, какое счастье в волнах океана, какую власть может дать смерть? Увы, враждующие пассажиры не верят в смерть, хотят не верят и в бессмертие. Каждый из погибающих охвачен горячкой жадного стремления добиться своего удовлетворения. Со стороны это зрелище кажется безумием.

Но несомненно, на корабле не мало еще есть разумных людей. Они видят весь ужас своего положения; видят, что всем — и друзьям и врагам грозит гибель. Но что же делать? Как спасти корабль? К кому обратиться за помощью?

Вот теперь таким людям полезно было бы вспомнить святителя Николая.

Братья и сестры! давайте молиться ему; будем просить его помощи. «Отче Николае! моли Бога о нас. Отче Николае! будь нашим кормчим. Укроти бурю морскую; усмири злобу мирскую. Приведи нас к пристани спасения. Угодниче Божий! тебя знают все народы. Всем помоги. Всех примири. За всех помолись.

О! если бы да поусерднее помолились мы святителю Николаю. Он помог бы нам. Но возлюбленные братья! надо не только просить помощи, надо и в грехах каяться. Надо исправиться и друг с другом примириться. И в этом деле поможет нам святитель Христов. Теперь идет великий спор между богатыми и бедными. Бедные говорят: богатые наслаждаются, а мы бедствуем; пусть они отдадут нам свои богатства.

Богатые говорят: мы своим умом, трудом, заботами собирали сокровища свои, а их насильственно отнимают у нас. Рассуди нас, Угодник Божий!

Что же он ответит тем и другим? Он может ответить так: Други мои! я скажу вам то, что заповедано Господом Иисусом Христом. Он сказал: не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют, и где воры подкапывают и крадут (Мф. 6, 19). Если ты хочешь быть совершенным, иди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах. Истинно говорю вам, что трудно богатому войти в царство небесное. Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в царство небесное (Мф. 19–21, 23–24).

Будьте милосердны, как милосерд Отец ваш Небесный.

Вы, бедные труженники, считаете себя обиженными. Вы недовольны своей долей, недовольны жизнью; вы ненавидите богатых. Вы хотите насильственно отнять их сокровища. Вы убиваете их. Други мои! так не делают и язычники. А вы — христиане. Вы считаете себя несчастными. Это ошибка. И Христос, живя среди вас, не имея где главы подклонить, не считал Себя несчастным. Вы — меньше Христа и требуете себе лучшей доли. Не ропщите: вы меньшие братья Христовы. Братья Христовы не могут быть несчастными. Вы гораздо счастливее тех богачей, которым завидуете. Вы завидуете тем, кого ненавидите. Что же — вы хотите, чтобы и вас ненавидели? Бедные труженники земли! вам говорит Христос:

Приидите ко Мне.

Идите ко Христу, и Он даст вам все — и благодать терпения и все необходимое для жизни. А если Богу угодно будет сравнять вас не с богатыми, а с Единородным Сыном Своим, Который в земной жизни терпел всякие лишения, и тогда не ропщите, а подобно бедному Лазарю кротко терпите. И это возможно, если будете с Христом. Идите же ко Христу, и Он упокоит вас.

Благочестивые слушатели! что могли бы мы возразить на эти слова Святителя? Заметьте, он учит нас не словами, но делами. Сначала он был богат, потом добровольно сделался нищим, раздав все имение свое бедным. Своею жизнью он учит богатых не дорожить богатством, а бедных не тяготиться бедностью. По мере сил своих будем подражать ему, и он молитвами своими спасет нас в жизни временной и вечной.

{mospagebreak title=Безумие безбожия}

Безумие безбожия

 

Верующие христиане! многих из вас волнует вопрос, отчего происходит безбожие, почему некоторые отвергают бытие Божие и бессмертие души. Да потому же братие, почему некоторые люди воруют, грабят, убивают, развратничают. Душевная испорченность, природная греховность есть главная причина и всех злодейств и неверия. Воруют ли кроткие и добрые? Распутничают ли, обманывают ли, разбойничают ли милосердые, скромные, смиренные? Нет, они стыдятся греха, стыдятся людей. Они же и Бога боятся, с верою и любовию поклоняются Отцу Небесному. Злые дела совершают злодеи. Они же, большею частью, и Бога отрицают. Правда, встречаются неверующие и среди людей по внешности порядочных, степенных. Но мы, во-первых, не всегда видим, что прячется под красивой наружностью. Во-вторых, иной неверующий не верует не по убеждению, а из малодушия, из угождения другим, из пустого тщеславия, т.е. также по причине духовной худости.

Природная порча, греховность старается оправдать, успокоить себя неверием. А неверие пытается оправдать себя доводами разума. Ссылка на разум — самое любимое оправдание неверующих и в тоже время, самое неразумное. Где, когда, чей разум доказал, что нет Бога, нет творца, нет начальника жизни? Никогда, нигде, никто. А между тем мнимые умники говорят: Я верю только тому, что понимаю. Но понимает ли разум, как явился мир, как явился человек, как явилась жизнь, откуда взялся человеческий разум. Никакой разум этого не знает и все-таки ни себя, ни мира не отвергает.

Кто говорит, что человеческий разум не может признать Бога, тот клевещет на разум, тот идет против всечеловеческого разума. Не разум, а неразумие отрицает Бога. Так, ведь, говорит и Слово Божие: Рече безумец в сердце своем: несть Бог (52 пс. 27) И это выражение не есть только порицание, но самая точная истина. Именно только безумие может отрицать Бога. Везде во все времена, у всех народов человеческий разум признавал Творца; значит, ложь говорят неверующие, будто разум не может признать Бога. Конечно, всегда находились и люди неверующие, но всегда и везде это были редкие единицы, подобно тому, как всегда и везде встречались несчастные уроды с каким-нибудь телесным недостатком: слепые, глухие, безрукие, или же душевно-больные, глупые и проч. Подобно таким жалким калекам являются и отрицатели Бога. Досадно то, что эти отрицатели ссылаются на разум. А еще прискорбнее то, что иные доверяют им.

Разум судит о многом по внешнему миру, на основании внешних чувств, но внешний опыт, внешние чувства, внешний мир убеждают нас, что всякое действие имеет свою причину, — следовательно, должна быть Первая Причина всех мировых явлений и действий. Внешний мир уверяет нас, что всякий предмет имеет свое начало, — следовательно, должен быть Начальник мира. Наш разум верит внешним чувствам, что всякий предмет, всякая вещь имеет своего творца, — следовательно должен, быть Творец мира.

Ведь, никто из нас не поверил бы, если бы кто сказал, что дом выстроился сам собой, книга написалась сама собой. Все совершается чьей нибудь силой. Самая ничтожная вещь не может явиться сама собой. После этого не явное ли безумие утверждать, будто мир не создан Богом, но явился сам собой?

Ничтожная вещь требует ничтожной творческой силы, а необъятно великий, прекрасно, премудро устроенный мир мог быть устроен только безграничной, всемогущей, премудрой силой Божией.

Неверующий говорит: я не видел творения мира, поэтому не могу признать Творца. Странно, ты не видел творения мира, но ты видишь, что он есть, значит, есть и его Творец.

— Но я не вижу Творца, вновь возражает неверующий.

— Ты не видишь своей собственной души, однако не можешь отрицать ее. Если бы в тебе не было души, ты был бы мертвым трупом.

— Но я — говорит — не могу постичь своим разумом Существа Божия, поэтому не могу и признать Его.

Но ты не можешь постичь своего собственного разума, а он ли не близок к тебе? — Ты не знаешь и не понимаешь, что эта за сила, из чего она состоит, в чем ее сущность. И в тоже время ты ее не только не отвергаешь, но считаешь ее своим лучшим достоянием, гордишься ею, кичишься; пытаешься посредством своего непонятного разума понять разум Божий, и не понявши, говоришь: Я не постигаю Бога, поэтому Его отрицаю, отрицаю разум Божий в мире. Безумный и слепой отрицатель! прежде чем отрицать разум Божий по причине Его непостижимости, имей смелость сначала отвергнуть свой собственный разум. А лучше всего, отвергни свою кичливость, высокомерие, самодовольство и тогда доверься своему разуму, и он приведет тебя к разуму Божию

{mospagebreak title=С нами Бог I}

С нами Бог

I

 

Было время, когда русский человек спокойно, свободно исповедывал свою веру. Общее убеждение в истинности веры позволяло каждому по-детски, без всякого сомнения и колебания молиться и повиноваться Богу. Теперь — другое время. Враги Божии, враги христианства, пользуясь свободой, с яростью бросились разрушать религию, отвергать христианские догматы, особенно догмат о божественной природе Господа Иисуса Христа.

Братья мои, и каждому из вас приходилось слышать хулы нехристей на Спасителя нашего. Не малодушничайте и не отчаявайтесь. Возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого, и меч духовный, который есть Слово Божие (Ефес. 6, 16–17).

Истинность веры христианской доказывается исполнением ветхозаветных пророчеств.

Все, что было сказано Богом в ветхом завете об И. Христе за сотни и тысячи лет до Его рождения, — все исполнилось в точности.

Все, что было сказано Богом в ветхом завете об И. Христе за сотни и тысячи лет до Его рождения, — все исполнилось в точности.

За 5000 лет Бог возвестил, что из потомства Евы родится Победитель змия-диавола. (Господь сказал: Семя жены сотрет главу змия). Существование церкви Христовой доказывает, что это обетование исполнилось: от Пресвятой Девы Марии родился Христос, Который Своею смертью спасает людей от власти диавола и возвращает верующим Царство Божие.

Аврааму Господь сказал: Мною клянусь, Я, благословляя, благословлю тебя и благословятся в семени твоем все народы земли. (Быт. 22, 15–18). Подобное же обетование дано Исааку и Иакову.

Обетования эти исполнились. Из потомства Авраама, Исаака, Иакова произошла Пресвятая Дева Мария; от Нее родился Иисус Христос, через Которого верующие всех народов получают прощение грехов своих и благословение Божие.

За 1200 лет до Рождества Христова, по внушению Духа Святаго, патриарх Иаков предсказал, что Примиритель-Христос придет тогда, когда оскудеет Князь от Иуды, т.е. когда прекратятся цари из рода Иуды, сына Иакова.

Иуда, тебя восхвалят братья твои… Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и ему покорность народов (Быт. 49, 8–10).

Действительно, когда царский скипетр отошел от потомков Иуды к Ироду Идумеянину, тогда и родился Мессия-Христос Примиритель, примиривший Бога с человеком и примиряющий людей друг с другом.

Царю Давиду Бог обещал, что из его рода произойдет Царь, который будет царствовать вечно: «Я буду Ему Отцом, и Он будет Мне Сыном», — говорил Давиду Господь об этом Царе.

Спустя 1000 лет после этого, Архангел Гавриил явился Деве Марии, которая происходила из рода Давидова, и сказал Ей: «Мария, Ты обрела благодать у Бога. И вот зачнешь во чреве и родишь Сына и наречешь Ему имя Иисус. Он будет велик, и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог Престол Давида, отца Его. И будет царствовать над домом Иакова во веки, и царству Его не будет конца». (Лк. 1, 30–33).

На наших глазах исполняется обетование Божие. Вот уже две тысячи лет Иисус Христос, Сын Божий, плотью родившийся в потомстве Давида, царствует над вселенской Церковью, и с каждым днем Его царство все увеличивается и укрепляется.

Пророк Михей предсказал, что Христос родится в Вифлееме. «И ты, Вифлеем—Ефрафа, мал ли ты между тысячами иудиными? Из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою во Израиле и Которого происхождение из начала от дней вечных» (Михей 5, 2).

Так и исполнилось: Христос родился в Вифлеемской пещере.

Пророк Исаия предсказал, что Мессия-Христос родится от Девы [1].

«Се Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Эммануил» (Ис. 7, 14).

Так и сбылось. Через 500 лет после этого предсказания «послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский Назарет к Деве, обрученной мужу именем Иосифу; имя же Деве Мария». Когда Ангел сказал ей, что от нее родится вечный Царь, Мария ответила:

«Как это будет, когда я мужа не знаю». Ангел сказал ей в ответ: «Дух Святый найдет на тебя и Сила Всевышнего осенит тебя, посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» (Лк. 1, 26–35).

Все исполнилось, как предсказал Исаия и Архангел. Христос родился от Девы Марии. Исаия предсказал, что сын Девы будет наречен Эммануилом (Эммануил значит — «с нами Бог»), а Архангел возвестил, что сын Девы Марии будет Сыном Божиим.

Оба названия в точности приложимы к Иисусу Христу.

При мысли об Иисусе, мы говорим «С нами Бог», с нами Сын Божий.

О Нем св. пророк Исаия в другом месте говорит: «Вот младенец родился на, Сын дан нам, владычество на раменах Его и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира». (Ис. 9, 6).

Пророки предсказывали, что пред пришествием Мессии Христа явится Предтеча, чтобы приготовить людей к принятию Господа. Св. пророк Исаия в 40 гл. говорил: «Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Богу нашему… и явится слава Господня, и узрит всякая плоть спасение Божие». (Ис. 40, 3, 5).

Этим «голосом из пустыни» был Иоанн Креститель, который внушал народу подготовить покаянием дорогу «Богу Спасителю нашему».

Пророк Захария предсказал о торжественном входе Мессии Царя во Иерусалим на молодом осле и ослице «Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй дщерь Иерусалима: вот Царь твой грядет к тебе праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле». (Зах. 9, 9).

Это предсказание исполнилось за несколько дней до распятия Христова.

Пророк Захария предсказал, что Мессия будет предан за 30 сребренников, которые перейдут в руки горшечника: «И скажу им» (говорит Господь, — им, — иудеям): «дайте Мне плату Мою. И они отвесят в уплату Мне 30 сребренников. И сказал Мне Господь: брось их в церковное хранилище, — высокая цена, в какую они оценили Меня. И взял я 30 сребренников и бросил их в дом Господень для горшечника». (Зах. 11, 12, 13).

Действительно, впоследствии иудеи оценили Христа-Мессию в 30 сребренников. Такой высокой ценой иудеи уплатили Мессии свой долг за Его милости к ним. Эти сребренники были брошены в дом Господень, а потом на них было куплено поле у одного горшечника.

Пророк Варух предсказал, что Бог явится на земле и будет жить среди людей. Вот это замечательное по своей ясности пророчество: «Сей есть Бог наш, и никто другой не сравнится с Ним. Он нашел все пути премудрости и даровал ее рабу Своему Израилю. После того, Он явился на земле и обращался между людьми». (Варух 3, 36–38).

Таким образом, по словам пророков, Сам Бог примет плоть человеческую и явится к людям на землю.

Примечания

1. Хотя Пресвятая Дева Мария и была обручена мужу, но Иосиф был только хранителем Ее девства. ^

{mospagebreak title=С нами Бог II}

С нами Бог

II

 

Нашу веру во Христа непоколебимо утверждает предсказание Исаии о жизни, учении, смерти, воскресении и вечном царствовании Спасителя нашего.

Святой прозорливец за сотни лет предсказал, что Мессия–Христос, будет благовествовать нищим, исцелять сокрушенный сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедывать лето Господне благоприятное (Ис. 61, 1–2). Главное же дело Мессии — страдание за грехи людей, искупительная смерть, славное воскресение и воскрешение всех верующих.

По человечеству Христос будет рабом Бога Отца, но в то же время Он — Сам Бог.

О страданиях, смерти и воскресении Мессии так говорил Бог устами пр. Исаии.

«Вот раб мой» (Мессия) «будет благоуспешен, возвысится и вознесется». (Но до этого) «как многие изумлялись, смотря на Тебя, столько был обезображен паче всякого человека лик Его» (во время уничижения), так (напротив) «многие народы приведет он в изумление» (своим делом и силою); «цари закроют пред ним уста свои».

(Но при мысли об уничижении и страдании Богочеловека пророк Исаии прерывает свою речь скорбным воплем): «Господи, кто поверил слышанному от нас? Он» (Месия) «взошел, как отпрыск, как росток из сухой земли; нет в нем ни вида, ни величия. Он был презрен и умален пред людьми, Муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращаем от него лице свое. Он был презираем, и мы ни во что ставили Его».

За что же Он терпел эти поругания?

«Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы (Иудеи) думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом» (за свои преступления, — нет) «Он изъязвлен был за грехи для получения) «мира нашего было на Нем и ранами Его мы исцелились».

«Все мы» (и язычники и иудеи) «блуждали как овцы, совратились каждый на свою дорогу» (всех ждала гибель, и — вот) «Господь возложил на Него грехи всех нас, Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих (когда мучили Его). «От уз и суда Он был взят; но род Его» (происхождение Его) кто изъяснит? «Он отторгнут (поднят на крест) от земли живых» (За что?). «За преступления народа Моего претерпел казнь». (Мессия умер). «Ему назначили гроб с злодеями» (с разбойниками), «но Он погребен у богатого. Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению». (Но это мучение временное). «Когда же душа Его принесет жертву умилостивления» (за грехи людей), «Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его. На подвиг души своей Он будет смотреть с довольством. Он, праведник, оправдает многих и грехи их на Себе понесет. Посему Я дам ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем». (Ис. 53).

Итак, по пророчеству Исаии, Мессия будет «презрен, умален, мучим, изъязвлен, претерпит казнь», безропотно и добровольно предаст душу «Свою на смерть», будет погребен, а потом снова будет жив, воскреснет из мертвых, «прославится, оправдает многих, увидит потомство долговечное, на подвиг души Своей будет смотреть с довольством и за преступников сделается ходатаем».

Все до слова пророчество Исаии исполнилось на Иисусе Христе. К кому еще могут относиться пророческие слова? Пред кем изумляются народы? Пред кем цари закрывают свои уста? Кто страдал за грехи наши? На кого Бог возложил грехи всех нас? Чье происхождение неизъяснимо? Кто умер и воскрес? Кто пред правосудием Божиим сделался ходатаем за преступников?

В истории человечества мы не знаем другого лица, кроме Господа Иисуса Христа.

Можно ли думать, как думать, как думают евреи, что Мессия еще не пришел? Нет, св. пророку Даниилу Бог ясно открыл время пришествия Мессии. Когда Даниилу Бог ясно открыл время пришествия Мессии. Когда Даниил, находясь в плену вавилонском, умолял Господа простить грехи народа иудейского, Бог сказал ему:

«Знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седьмин и шестьдесят две седьмины, и возвратится народ, и обстроятся улицы и стены. И по истечении шестидесяти двух седьмин предан будет смерти Христос» (Дан. 9, 24–26).

Действительно указ Царя Артаксеркса о разрешении восстановить Иерусалим вышел за 454 года до Рождества Христова. Спустя 30 лет после своего рождения, Христос начал Свое общественное служение, т. е. ровно через 69 семилетий — 483 года после указа Артаксеркса. А после семи и шестидесяти двух седьмин, т. е. в семидесятое семилетие, по пророчеству, должен быть предан смерти Христос. Что и исполнилось с буквальной точностью.

Все приведенные здесь пророчества, написанные задолго до пришествия Христова, заключаются в еврейской Библии.

Таким образом, священная книга самих врагов христианства ясно свидетельствует, что С НАМИ — БОГ.

{mospagebreak title=Зачем приходил на землю Сын Божий}

Зачем приходил на землю Сын Божий

 

Христос рождается славите!

Слава в вышних Богу и на земли мир,

в человецех благоволение!

С недоверием и с насмешкой слушают современные люди, ангельскую песнь, в которой так полно и точно выражается радость праздника Рождества Христова.

Слава в вышних Богу. Непонятными кажутся эти глаголы современному разуму, привыкшему к сомнению, к отрицанию, к ропоту. На земле мир… Тысячами злых ядовитых стрел пронизывают теперь за эти слова Богомладенца Иисуса враги Его.

В самый день рождения Спасителя сколько злого издевательства изольется в Его колыбель — ясли. Нет! говорят отрицатели, — не мир, а смерть, не Христос, но меч царствует в мире. Да простит их Христос Бог. Сегодня не время обличать. Ныне день радости и взаимного прощения. Пусть маловерные и неверные глумятся над СЛовом Божиим, а мы, верующие, будем радоваться и веселиться; в простоте живой веры будем прославлять Бога. А чтобы наше славословие было искренним, глубоким и сознательным, поразмыслим над вопросом, зачем приходил на землю Сын Божий.

Безначальный и Всеблаженный Бог и до сотворения мира был Вседовольным. Ни в ком и ни в чем Он не имел никакой нужды. Только любовь, благость побуждала Его творить добро и благо всеми средствами и способами. С целью умножения добра, счастья и любви Бог создал сначала Ангелов, потом мир видимый и человека. Этим творениям Он дал Свои законы, заповеди, дал и силу для их выполнения. Исполняя Закон Божий, вся разумная природа — ангелы и люди — могла и должна была по своей — силе и способности умножать духовные сокровища, умножать добро, а через это умножать и свое собственное счастье. С этой целью и были сотворены люди. Неизвестно, долго ли продолжалось блаженство первых людей, долго ли они и сами творили благую волю Божию. Но их блаженство было ненавистно диаволу. Он внушил им беззаконное желание нарушить волю Творца, Царя и Бога. Естественный страх наказания за грех под влиянием искусителя превратился у Адама и Евы в бесстрашное пожелание насладиться запретным плодом, узнать зло, — то, что противно Богу.

По внушению того же диавола, в их ддушах явилась бесстрашная мечта быть самим, как боги.

Многим кажется странным, почему так строго наказал Бог Адама и Еву за малый, по-видимому, грех.

Нет, грех Адама и Евы был немал.

Это было не бессознательное, невольное увлечение зпретным чувственным плодом. Нет, это был первый протест против воли Божией; это было желание освободиться от Бога; наконец, это было дерзновенное посягательство на власть Божию.

По вкушении плода Адама и Ева изменились. Отчасти они стали и богами для самих себя, потому что раньше они исполняли только волю Божию, а теперь стали исполнять, главным образом, свою волю.

Собственная воля стала для них выше воли Божией. Любовь к Богу заменилась самолюбием до самообожания. Но в грехопадении первых людей заключалось и наказание их. Возведенные на высоту блаженства первые люди добровольно бросились в пропасть зла, непослушания, противления, неверия.

Падение в грех было в сущности отпадением от Бога. И это отпадение было наказанием более мучительным, чем изгнание из рая.

С момента грехопадения начались страдания человеческой природы. Кроме страданий внешних, телесных, человек стал страдать и душою. Связь с Богом была порвана. Оторвавшись от Источника святости, силы жизни, разума, блаженства, человек стал существом смертным, немощным, порочным, унылым.

Отпав от Бога, человек бессознательно подчинился своему первому соблазнителю-диаволу и бессознательно стал творить его богопротивную волю.

Насколько глубоко было падение первых людей, как велика была зараза греха, видно из яркого кровавого дела — убийства первым сыном Адама Каином родного, доброго, кроткого брата Авеля.

Значит, велико было повреждение человека, когда он собственною рукою пролил родную кровь. И замечательно, в убийстве Каином Авеля опять чувствуется не простая зависть, не случайная вспышка животной злобы, а опять сатанинское противление воле Божией, дерзкий вызов Богу. Как только Каин помыслил убить Авеля, Бог предупредил его: Грех у дверей… господствуй над ним. Но Каин с непонятною для нас гордостью не послушался Бога — убил брата. Из этого примера видно, как тяжко согрешил Адам, как ужасно расстроил человеческую природу, отпав от Бога и подчинившись диаволу. Заслуживала ли такая природа райского блаженства? Да и что это был бы за рай, в котором прекрасные райские цветы поливались бы братней кровью?! К чему послужило бы древо жизни и бессмертия, когда люди стали бы истреблять друг друга, даже брат брата? Нет, рай не мог уже сделать счастливым человека, в душе которого от греха создался ад.

Иные пытливые люди спрашивают, почему Бог не удержал от падения человека; Он знал, что люди падут, согрешать, — зачем же допустил их до падения и до страдания?

Этот вопрос можно выразить такими словами: зачем Бог дал человеку свободу? зачем сотворил человека таким, что он может творить и может не творить волю Божию, Зачем свобода? Братья и сестры, мы знаем, какое великое благо свобода. Не нам судить и осуждать Бога, что Он дал человеку великое благо — свободу хотения, свободу выбора.

Конечно, Бог мог бы заковать человека в оковы добродетели, но эта добродетель была бы не нашей. Бог мог бы навеки заключить человека в прекрасном саду Эдемском. Мы могли бы вечно жить в том блаженном, но все-таки земном, чувственном жилище, в котором жили Адам и Ева. Но даже наш злой разум не считает справедливым пользоваться незаслуженно чужим добром, пользоваться и ничем не платить за него. Нужно было бы чем-нибудь заслуживать это блаженство, чем-нибудь угождать Богу. Но угодить Богу можно только своим личным хотением, добровольно, а ненасильственно. Если бы человек угождал Богу потому, что не может не угождать, потому что создан рабом, то такое угождение не имело бы никакой цены. Ценно только свободное, добровольное угождение. Такого именно угождения и послушания и желал Бог от Адама и Евы. Но они отказались угождать Ему. Мало того, они оказались недовольными Божиими милостями. Окруженные роскошью, радостью, красотой, жизнью, здоровьем они оказались недовольными своим состоянием. Им хотелось большего и лучшего — больших чувственных наслаждений; захотелось знания добра и зла; захотелось власти божественной. Теперь судите: если первые люди, первые обитатели Эдема были уже недовольны раем, могли ли быть довольны им их потомки? Конечно нет. А если нет, то и не будем колебаться в мыслях, когда люди, не знающие Бога, называют Его жестоким за то, что Он изгнал грешников из рая или — что допустил их до падения.

Нет, не вследствие жестокости Бог сотворил людей и допустил до греха. По безграничной любви, кроме мертвой материи, кроме неразумных и безответственных животных, кроме неодушевленных, растительных организмов, сотворил Бог свободного человека. А когда человек свою свободу употребил не на добро, а на зло, то Бог взял это зло на Себя, оставив для человека его свободу. Знал ли Бог, что произойдет от человеческой свободы? Конечно, знал, — знал, что человек согрешит, отпадет, но знал и Сам определил, как привлечь падшего, как спасти погибшего, как исцелить зараженную грехом природу человеческую, как усовершенствовать ее. Вражду положу, сказал Бог диаволу-искусителю, между тобою и между женою, между семенем твоим и между семенем ее, ты будешь жалить его в пяту, а оно будет поражать тебя в голову. И в течении 5000 лет Бог непрестанно напоминал людям, что Он что пришлет Искупителя, Спасителя, Мессию, который поразит власть диавола, исцелит людей от греховной заразы, спасет от греха, избавит от страдания, выкупит у правосудия Божия. И вот, когда пришла полнота времен, Бог послал Сына Своего Единородного, чтобы освободить, спасти, искупить, уврачевать падший человеческий род. Его рождение мы и празднуем в настоящие светлые дни. Мы разуемся и торжествуем. И как нам не радоваться. Бог говорит каждому из нас: не бойся: Я с тобою.

Не бойтесь, не унывайте, не ропщите, христиане, яко с нами Бог. Замолкните, мятежные думы, яко с нами Бог. С нами Бог, разумейте, язычники, вразумитесь, отступники, и покоритесь Эммануилу. Не унывай падший человек, ибо для тебя то и пришел Сын Божий. Тебе то Он и говорит: Изглажу беззакония твои, как туман, и грехи твои как облако; обратись ко Мне, ибо Я искупил тебя (Ис. 44, 22). Не скорбите и не унывайте, изгнанники рая. Об вас говорит Господь: От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их (Ос. 13, 14) торжествуйте, небеса… восклицайте, глубины земли. То, что потеряно через свободу Адама, то сторицею возвратится нам Христом. Что погублено, испорчено грехом Адама, все покрыто, заглажено, искуплено, обновлено добровольной Жертвой Христовой. Всем открыто царство небесное. Что же нам остается делать? Остается только вступить в союз со Христом, признать Его любовь и Жертву. Кто соединился со Христом, тот уже здесь на земле — среди скорбей, среди смертей, среди гонений, среди жестоких войн — чувствует в себе мир Христов, тот мир о котором Христос говорил верующим: Мир оставляю вам, мир Мой даю вам, не так как мир — Я даю вам. И верующий христианин опытно знает, что эти слова — святая истина, и с ангельской радостью поет рождественскую песнь: Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение.

{mospagebreak title=Народ! помни Бога}

Народ! помни Бога

 

Со всех концов великой России несутся грустные вести о поруганиях над религиозными чувствами православного народа, а 6-го января в праздник Крещения Господня и мы — саратовцы были свидетелями глумления над нашей верой, и над всем православным народом.

По православному обычаю, в день Крещения «на Иордань» с крестным ходом собралось великое число народа. Некоторым было известно, что власть имущие намерены произвести во время чина водоосвящения какое-то ужасное бесчинство. Очень многие поэтому на Иордань не пошли, опасаясь за свою жизнь. Тем не менее народу было, кажется, даже больше, чем в прежние годы. Сначала богослужение совершалось мирно, но во время чтения епископом молитв пред освящением воды вдруг раздалась оглушительная стрельба из винтовок. Ни время, ни место, ни способ стрельбы совершенно не напоминали обычного крещенского салюта. Стреляли в самой густой толпе молящихся рядом с служащим духовенством. Буквально оглушенные стрельбой молящиеся ожидали смерти. Женщины рыдали.

— Не бойтесь: стреляют холостыми зарядами, — кто-то успокоил толпу. Но потом оказалось, что некоторые стреляли боевыми зарядами и даже в толпу. Оказались раненые и убитые.

Это уже — не первые мученики за веру в свободной России. Свободные сыны России расстреливаются только за то, что пришли на общую молитву.

Как назвать это действие — безумием? жестокостью? темнотой?

Нет, это бешенство врагов христианства, чувствующих свою силу и начинающих открытое кровавое гонение на православных христиан.

В течение 11-ти месяцев враги христианства непрестанно изрыгали свои хулы на веру христианскую, на церковь православную. Теперь они пустили в ход оружие. Под новым знаменем сатаны эти подлые опричники-лжедемократы, эти мнимые друзья народа начинают откровенно издеваться над народом и его святынями. Доколе, Господи? доколе?

Доколе и ты, православный народ, будешь равнодушно смотреть и слушать врагов веры? Ужели ты будешь молчать и бездействовать, когда ты должен проявить свою ревность — конечно, законными христианскими средствами?

Русский народ! Ты обманут кругом.

Красными лоскутами, красными словами, красными приманками тебя сделали послушным рабом и последним нищим твои освободители. Они освободили тебя от всех, веками собранных сокровищ и одновременно старались освободить и от сокровищ веры Христовой. Народ! помни Бога.

Помни, хотя бы ради своей пользы. Без Бога ты, будешь несчастнее и презреннее бездомного пса. Народ! помни Бога. Еще недавно, по милости Божией, ты был первым народом мира, а теперь — стал последним. Бог допустил тебя до этого унижения, потому что ты допустил до себя врагов Божиих. Но Он же — только Он — силен сохранить тебя, если ты сохранишь свое сокровище веры православной.

Будь же верен Богу. Будь благоразумен. Наблюдай за знамениями времени. Мы не знаем ни дня, ни часа Страшного Суда Божия, но разве мы ни видим предреченные Христом признаки последних времен. Разве не видим, как сатана и его сотрудники открыто беспрепятственно, к удовольствию легкомысленных безумцев, восстают на Господа Иисуса Христа. Настолько свободно, смело действуют враги Божии можно видеть из воззвания Израильского Союза. Вот каких прав и какой свободы добивались и добились у нас богоборцы и богоубийцы. Они обещают нам казнить Вильгельма, лишь бы мы пошли к ним и вместе с ними казнили Христа. Боже наш! помилуй нас. Аминь.

Еще несколько слов о том, что делают в Петрограде с православными церквами.

«К митрополиту Петроградскому Вениамину поступил целый ряд донесений от духовенства о притеснениях, которым подвергаются церкви. Синодальная типография захвачена красногвардейцами по распоряжению Луначарского. Большой Придворный Собор Зимнего Дворца двоекратно ограблен: первый раз 25 октября, а второй раз 25 ноября. Много драгоценных предметов унесено. Унесены даже камни, на которых покоился свой престол. С царских врат похищена завеса.

Гатчинская придворная церковь совершенно разорена, все святыни вынесены. Комиссар распорядился прекратить богослужение, так как церковь эта обращается для общественных нужд. Такая же участь грозит и Собору, помещение которого предполагается переделать в залу заседаний Совета рабочих и солдатских депутатов. Церковь уничтожена, дворец заперт и богослужение в ней воспрещено. Не было дано разрешение совершить богослужение даже и на праздник Рождества». (Р. У.)