18 мая прошел очередной киносеанс Православного киноклуба. Он значительно отличался от предыдущих — фильм, который демонстрировался на этот раз — «Восхождение» Ларисы Ефимовны Шепитько — вызвал много противоречивых суждений, от полного приятия до абсолютного отрицания. Пожалуй, никто в тот вечер не остался равнодушным.
Перед просмотром ведущий киноклуба киновед В.К. Семенюк рассказал об истории создания фильма. Кинолента «Восхождение» вышла на российские киноэкраны 30 лет тому назад. Его режиссер, Лариса Ефимовна Шепитько, прожила очень недолгую жизнь. Родившись в Донбассе, детство она провела в эвакуации, закончила школу в Киеве, поступила во ВГИК. Вместе с ней на курсе учились В. Шукшин, А. Тарковский, А. Михалков-Кончаловский, О. Иоселиани и Э. Климов (который впоследствии стал ее мужем) и многие другие выдающиеся режиссеры. Лариса Ефимовна успела снять всего четыре картины: «Зной», «Крылья», «Ты и я», «Восхождение». В 1977 году вышло «Восхождение», а в 1979 году Лариса Ефимовна приступила к работе над фильмом «Матера» по повести В. Распутина «Прощание с Матерой». Во время его съемок она погибла, попав в автокатастрофу.
На главные роли в фильме «Восхождение» Лариса Шепитько нашла молодых актеров, которые до этого практически не снимались в кино. Сотникова сыграл Борис Плотников, тогда — актер Свердловского театра юного зрителя, Рыбака — Владимир Гостюхин, работавший в театре Советской Армии. Из уже известных на момент съемок актеров в этом фильме заняты Сергей Яковлев и Анатолий Солоницын. Съемки велись на натуре в г. Муроме, мороз достигал минус тридцати градусов, порой и минус сорока. Всю себя Лариса Ефимовна в этот фильм. Она говорила: «Я хочу сделать тот фильм, тот настоящий фильм, который останется навсегда, свой самый главный фильм». Каждый элемент картины служит основному режиссерскому замыслу, чего стоит только музыка А. Шнитке, написанная специально для картины.
В 70-е годы у всех на устах было слово «бездуховность». Лариса Шепитько своим фильмом показала, сколь значимо для человека духовное начало, ведь человек определяется тем, насколько он обращен к Высшему. И вряд ли бы фильм вышел на экран в то время, и режиссер это понимала. Шепитько решилась на отчаянный шаг: показала картину первому секретарю ЦК Компартии Беларуси П.М. Машерову, партизану, герою Советского Союза, человеку, у которого немцы повесили мать. Проплакав половину фильма, он спросил: «Лариса, как вы смогли понять все о нашей жизни?». После этого никаких преград у картины не было. Фильм получил призы на кинофестивалях в Западном Берлине, Сопоте и Риге.
О чем же фильм «Восхождение»? Основанный на известной повести В. Быкова «Сотников» сюжет из узкой области военной истории переносится в пространство вечности. Здесь совсем иные вопросы и проблемы. Двое солдат-партизан, вынужденные отправиться на поиски пропитания для отряда, набредают поначалу в дом старосты, а после, попав под обстрел фашистов, скрываются в доме у женщины с тремя детьми. Немцы случайно обнаруживают у нее Сотникова и Рыбака, арестовывают всех, кроме ребятишек. Фашисты арестовывают и старосту — они давно подозревают старика в пособничестве партизанам. Перед Сотниковым и Рыбаком встает выбор — признаться, где находится отряд и встать на сторону немцев, или нет. Сотников идет по пути мученичества, Рыбак отказывается повторять этот путь. Пытаясь схитрить, желая больше всего выжить, спастись, он сам еще не понимает, что гибнет. Немцы вешают всех, кроме Рыбака, вставшего на сторону врага. И эти два пути — противоположные дороги, о которых рассказывает режиссер, восхождение и падение с одной, общей для обоих героев исходной точки.
В повести, по которой была снята картина, герой В. Быкова задается вопросом: «Но те, кто только и жаждет любой ценой выжить, заслуживают ли они хотя бы одной отданной за них жизни? Сколько уже их, человеческих жизней, со времен Иисуса Христа было принесено на жертвенный алтарь человечества, и многому ли они научили это человечество? Как и тысячи лет назад, человека снедает в первую очередь забота о самом себе, и самый благородный порыв к добру и справедливости порой кажется со стороны по меньшей мере чудачеством, если не совершенно дремучей глупостью». Многим зрителям поведение главного героя показалось именно таким чудачеством, неоправданной странностью. «У них есть цель, у них есть борьба»,— сказал один мужчина.— «Так почему же партизаны не бились до последнего?». На справедливый вопрос о том, что же нужно было делать в такой ситуации, зритель не знал, что ответить: «Что угодно… Нужно было драться, кусаться… Только не идти безропотно, как овечка, на смерть». И еще один эпизод, вызвавший наибольшее зрительское негодование — почему, будучи больным, Сотников согласился пойти с Рыбаком? По этому поводу возникло множество вопросов и недоумений, однако мало кто вспомнил, что никто другой с Рыбаком пойти не соглашался, а одному Рыбаку было страшно, «не по себе».
Кто-то пытался объяснить эпизоды картины бытовой логикой, фразами: «А я бы на его месте…» или «На его месте нужно было…». При этом некоторые зрители уходили в своем недоумении от замысла режиссера куда-то далеко в степь ненужной детализации. Ведь никто не может знать, как он поступит в той или иной ситуации, пока она не случится. Как не знал этого Рыбак, от страха предавший Сотникова. «Иуда»,— полушепотом сказала ему старуха из деревни, когда после казни шел обратно в немецкий штаб. Люди отворачивались от него, когда он проходил мимо.
Тут бы и вспомнить слова Сотникова «Не лезь в это», но поздно. И подвал, зияющий черной пустотой, напомнил Рыбаку о невиновных повешенных, оказавшихся в реальности высшей. Потому и название фильма — «Восхождение». Однако и у него есть обратная сторона. Ее иллюстрация — судьба Рыбака. В раскаянии он пытается повеситься, но и тут герою не хватает смелости. Финальный кадр говорит больше, чем любые слова – перед настежь открытыми воротами штаба стоит Рыбак. Вот она, свобода, к которой он так стремился. Но нужна ли она ему сейчас? Поздно, слишком поздно получил он ее. Режиссер оставляет Рыбака у дверей. После падения героя свободу ему уже не вернуть никогда — невозможно обрести ее ценой предательства другого человека. «Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих (Ин. 15, 12-13)».
Вот как объясняла замысел картины сама Лариса Ефимовна Шепитько (по воспоминаниям Валентины Хованской, второго режиссера на картине «Восхождение»): «…поймите, что основой человеческой личности является духовность. Духовность—центр личности. Именно эту, — основную — особенность человека мы и будем исследовать в наших героях. Стадная нравственность нашего времени, в стране, где от Бога отказались, поверхностна, и это мы должны понять через Рыбака. Сотников — другое дело, он нравственен так, как Бог задумал. Поймите, существует вечная проблема Понтия Пилата, существуют и другие вечные проблемы. И все они во все эпохи человечества повторяются… в новом обличии, но суть та же. Проблема «Сотников — Рыбак» — вечная проблема, она из тех, которые изначала стоят перед человеком, которые определяют его качественный уровень… И эта проблема — проблема Христа и Иуды… Понятно, при чем тут Библия?».