В середине февраля в Институте филологии и журналистики СГУ состоялась встреча с игуменом Нектарием (Морозовым), руководителем информационно-издательского отдела Саратовской епархии, настоятелем строящегося Петропавловского храма в Ленинском районе, и Еленой Балаян, выпускницей филологического факультета СГУ, журналистом медиа-холдинга «Взгляд», авторами книги «О Церкви без предубеждения». Присутствовали около 50 человек — студенты и преподаватели.
— В 2013 году в Саратове вышла в свет необычная, нетрадиционная по самой своей структуре книга «О Церкви без предубеждения. Беседы со светским журналистом», — начал встречу доктор филологических наук, научный руководитель ИФиЖ Валерий Владимирович Прозоров. — Эта книга интересна с трех точек зрения. Во-первых, она предполагает открытый финал, свободу взаимоотношений читателя с текстом. Во-вторых, эта книга — живой диалог без поддавков, диалог откровенный, в котором не обходятся многие острые, конфликтные вопросы. И в-третьих, это талантливая книга, задевающая за живое и воцерковленного, и сомневающегося, и даже стороннего читателя.
— В процессе написания книги, — продолжил разговор отец Нектарий, — мы с Еленой старались говорить на языке реальных аргументов, подтвержденных жизненными доводами.
— Моей задачей как журналиста, — отметила в свою очередь Елена Балаян, — было пройти по золотой середине. Это не должна была быть полемика без правил или уподобление «троллям», которые атакуют Церковь в Интернете, не желая получить никакой пользы для себя. Но в любом вопросе, который мог быть «не моим», который я для себя, возможно, разрешила, я видела рациональное зерно, то, что человека беспокоит. Ведь все это я прожила и потому понимаю боль человека, который задает вопрос. Книга не однородна. Эта книга — живой организм, живая беседа.
В таком узком кругу, когда реакцию на вопросы и ответы было не утаить, разговор продолжался не более полутора часов, но сказано было много важного. Как и в книге, вопросы содержали в себе не меньший импульс к умственному и духовному труду, чем ответы.
Преодолеть уныние
Андрей Суворов, доцент ИФиЖ: Думаю, что университет и Русская Православная Церковь — это просветительские организации. Как преподаватель я сталкиваюсь с присутствующим в мире унынием. Это такой мировоззренческий аспект — недовольство глобального характера. У Русской Православной Церкви ситуация, очевидно, похожая — это относится и к тому, что Вы сказали о различных «троллях». Церковь подвергается такому воздействию и вынуждена защищаться. Выработали ли Вы в своей работе рецепт или отношение к этой ситуации?
Игумен Нектарий: Ведя речь о том, как негативное в жизни преодолевается верующим человеком, нельзя говорить только о какой-то земной плоскости восприятия. Потому что наша жизнь зачастую, действительно, упирается в некий тупик, хотя мы всю жизнь боремся, чего-то добиваемся. И когда подведется подо всем этим черта смерти, откроется, что жизнь была страшной шуткой. Но если мы понимаем жизнь как приготовление к вечности, то речь пойдет не просто о позитивном или негативном мышлении, а о законах духовного или материального мировосприятия. И именно духовное мировосприятие — это есть то, что помогает нам не унывать. Игумен Никон (Воробьев) писал: «Я буду делать свое очень маленькое, но очень нужное дело». У любого человека есть импульс служения людям, которые его окружают, — вот такое служение может сделать его счастливым.
У порога Церкви. А что внутри?
Галина, студентка 3 курса (специальность «Журналистика»): Лучше человеку прийти в Церковь ребенком или в зрелом возрасте?
Игумен Нектарий: Приход человека к Богу — с одной стороны, результат его опыта, с другой — его выбора. Божественная любовь коснулась твоего сердца, ты на нее откликнулся и пришел в Церковь. Папа и мама, воспитывая ребенка, должны поделиться всем лучшим, что есть в их жизни. Если ребенок увидит убедительный пример их правоты, то он, как правило, это примет. Если же то, что видит маленький человек, противоречиво, то в какой-то момент он оттолкнется от того, чему его учили, и от веры в том числе. Не бывает проблемы в том, что человека слишком рано привели в Церковь. На протяжении всей жизни не мы ведем человека к вере, а Господь Сам стучится в сердце каждого человека.
Книжные вопросы
Иветта, студентка 5 курса (специальность «Филология»): Каких отечественных авторов, с Вашей точки зрения, стоит прочитать каждому?
Игумен Нектарий: Например, Сергей Иосифович Фудель — не очень известный автор, но крайне интересный. Поразительно глубокий человек, долгие годы проведший в ссылке. Леонид Шебаршин — человек, который в свое время повлиял на меня как на журналиста и просто как на формирующуюся личность. Его книга «И жизни мелочные сны» — дневниковые записи, но в то же время это публичная исповедь начальника отдела внешней разведки КГБ, явление абсолютно уникальное.
Артем Зорин, профессор ИФиЖ: Каково отношение воцерковленного человека к светской литературе?
Игумен Нектарий: Не должно быть отношения к Церкви как к чему-то идеологизированному. Самые различные литературные произведения, которые могут быть и противоречивыми, и порой даже показаться безнравственными, могут быть приняты, если в них присутствует некая борьба человека за смысл. Никакого предвзятого отношения к таким книгам быть не должно. Любой человек, какой бы жизнью он ни жил, если в нем есть интерес к Церкви, если в нем есть что-то живое, то он мимо Церкви не пройдет.
Людмила Герасимова, профессор ИФиЖ: В книге «О Церкви без предубеждения» Вы писали, что у Дж. Стейнбека, Г. Грина, Т. Уайлдера, Дж. Голсуорси, И. Стоуна находятся такие моменты в понимании души и жизни человека, которые дают толчок христианским чувствам и мыслям, хотя эти авторы и не были христианами или были христианами непоследовательными. Но в книге Вы также говорите, что если человек не верит в Бога, то спустя какое-то время начинается его деградация. Нет ли здесь противоречия? Ведь есть люди, прожившие исключительно жертвенную, альтруистическую, героическую жизнь, при этом неверующие. Как христианка, я понимаю, что они не думали о вечном спасении, но жили по высшим нравственным критериям. Можем ли мы говорить об их деградации?
Игумен Нектарий: Я лишь назвал тех авторов, чьи произведения коснулись моего сердца. А сердца наши устроены совершенно по-разному, хотя они похожи. Возможно, для другого человека импульсом станут другие книги. И если мы возьмем того же Грэма Грина, то вся его жизнь прошла в страшных, мучительных метаниях. И он не раз в течение своей жизни на вопрос о процессе деградации отвечал утвердительным образом. Почему я считаю, что человек без веры деградирует? Человек — это существо, имеющее тройственную природу. Он состоит из духа, души и тела. У человека есть возможность нравственного выбора. Человек — это существо, которое создано не только для земной, но и для жизни вечной. И если человек, живя на земле, не думает о вечности, не воспринимает себя в ее контексте, то это — не совсем человек. А если человек — не совсем человек, то это деградация.
Людмила Ефимовна поблагодарила авторов книги: «Эта книга необыкновенно была важна для моей жизни и жизни моей дочери, Наталии, которая передает Вам горячую поколенческую солидарность: она ровесница отца Нектария. Она говорит: "Для нашего поколения было неправдоподобным счастьем, когда в начале 1990‑х стали открываться храмы, печататься книги святых отцов, стало возможным жить в Церкви. Нам было с чем сравнивать эту свободу: мы вполне успели застать и оценить государственный атеизм. И каковы бы ни были сложности возрождавшейся церковной жизни — радость от нее осталась в нас доминантной навсегда". Поколенческие отношения к Церкви очень интересны. И отражение жизни и разных поколений в Вашей книге, я думаю, можно найти: и в вопросах, и в ответах».
В завершение беседы отец Нектарий отметил, что эта встреча для него особенно важна как возможность пригласить студентов-журналистов к совместной работе: «Ведь если Церковь что-то делает, если Церковь что-то может — это значит, что могут что-то люди, которые в Церкви находятся».