В чем смысл традиции почитания святых мощей?
В Саратове произошло знаменательное для всех православных христиан событие. В храме в честь Покрова Божией Матери почти две недели пребывал ковчег с мощами блаженной Матроны Московской, доставленный в наш город из Новомосковского Свято-Успенского мужского монастыря Тульской епархии. Десятки тысяч людей ожидали на морозе своей очереди для того чтобы соприкоснуться со святыней, принести блаженной Матроне цветы, которые она так любила при жизни.
В Покровском храме в эти дни побывали многие из моих знакомых, но пока я сама поклониться блаженной Матроне и приложиться к ее мощам не сходила. Лично для себя я так и не нашла ответа на вопрос: «А зачем? Так ли это надо?» В храме я бываю, неужели этого недостаточно для разговора с Богом?
Признаться, любая информация о феномене святых мощей интересовала меня всегда. С одной стороны, факт нетления кажется чудом природы: как же в мире, где все преходяще, что-то может оставаться нетленным? И действительно, если даже наука не может объяснить этого явления, то остается объяснять его только Божественным происхождением. Но с другой стороны, в Интернете очень много информации, которая опровергает факт нетленности некоторых мощей, объясняя их долгую «жизнь» актами фальсификации. Верить в это, конечно, не хочется, но все же: как можно быть во всех случаях уверенным в том, что перед тобой именно святыня?
Люди верующие и неоднократно прикладывавшиеся к мощам святых рассказывают о чудесах исцеления, которые они дарят, о разрешении очень сложных жизненных проблем. Но при этом, наверное, вряд ли Божественная благодать окажет какое-то действие на людей сомневающихся, таких, как я?
И еще я просто стесняюсь идти. Испытываю некую внутреннюю тревогу: а можно ли, не будет ли нечестно и неполезно для меня идти к блаженной Матроне, имея неразрешимые вопросы?
Неоднократно приходилось слышать, что некоторые вольнодумцы, приходящие к мощам угодников Божьих, теряли сознание, испытывали физическую боль, в их руках гасли свечи. Эти рассказы, честно признаться, страшат: а вдруг и со мной произойдет то же самое? И как расценивать эти знаки для себя, если нечто подобное случится? И обязательно ли нести блаженной Матроне цветы? Если я приду без них, то не заслужу ее помощи?
Церковью канонизировано много святых. Факт нетления останков людей, которые при жизни отличались глубоким смирением и своей жизнью смогли угодить Богу, возвышает их в глазах простых людей. Но опять же возникают вопросы: почему не все тела святых Божиих остаются нетленными? Почему некоторые тела святых не предаются тлению; другие, подобно телам обыкновенных людей, истлевают и обращаются в прах? Неужели Бог не равно благ ко всем боящимся Его, не равно делает всех их причастниками Своей славы? И почему Он для одних приблизил время прославления, для других – отдалил? Отчего существует почитание так называемых контактных реликвий, то есть всего, что соприкасалось с телом святого при жизни или после смерти: одежда, частицы гроба, орудия мученичества и другие вещи, если они относятся к объектам материального мира?
Конечно, мне хочется сходить в храм в честь Покрова Божией Матери, приложиться к мощам Матроны Московской, понадеяться, что она поможет мне в осуществлении планов, разрешении каких-то проблем. И я знаю, что в храме Серафима Саровского есть частица ее мощей, которая находится там постоянно. Значит, я могу зайти и приложиться к иконе с частицей мощей в любой момент, когда буду к этому готова. Но зачем тогда был привезен ковчег с мощами? С чем связано это решение, и обязательно ли мне идти в храм прямо сейчас? К выходу номера с этой публикацией я уже приму для себя решение и скорей всего побываю в Покровском храме, но вопросы остаются вопросами. И очень хотелось бы получить на них ответы. Или отношение к святым мощам – это всего лишь личное дело каждого из нас, и ответов, общих для всех, быть не может?
Так мы выражаем любовь к святым
Почитание мощей святых сложилось уже в первом веке истории христианской Церкви. Оно имеет несколько важных оснований, и первое из них — особое отношение христиан к телу человека. Апостол Павел прямо называет его храмом Божиим: Вы храм Бога живого (2 Кор. 6, 16). Отцы Церкви говорят, что сердце человека – это Престол, на котором должен возноситься к Богу фимиам чистой молитвы. Освященное благодатью Святого Духа тело христианина может стать нетленным. Поэтому к телам умерших христиане относились очень благоговейно, и уже в римских катакомбах литургию совершали на гробах святых мучеников. Эта традиция в Церкви сохраняется и сегодня: во время освящения православного храма в Престол вкладывается частица святых мощей.
Вторым важным основанием почитания мощей является подвиг христианских мучеников. Первыми святыми в Церкви были именно мученики. Часто они отдавали свою жизнь за Христа в жестоких мучениях, во время которых им отсекали руки и ноги, а иногда бросали на растерзание зверям. Чтобы доставить христианам больше страданий, тела казненных римские солдаты сжигали, топили в нечистотах или в воде. Поэтому, не имея возможности воздать должную честь своим братьям, христиане собирали землю, пропитанную кровью мучеников, и относились к ней как к великой святыне. И часто Сам Бог прославлял мучеников, являя знамения и чудеса, происходившие с их мощами: они излучали свет, благоухали, выделяли миро, от прикосновения к ним происходили исцеления. Это было дополнительным свидетельством, что мученики своим подвигом угодили Богу, оставшись верными Ему до смерти.
Почитание мучеников во многом определило границы правильного отношения к святым мощам. Например, мученика могли сжечь или утопить, и тела святого не оставалось. Поэтому по канонам Церкви наличие мощей не является самодостаточным основанием для прославления христианина как святого. А почему одни святые имеют мощи, а другие нет, почему тела некоторых святых сохранились полностью нетленными, а другие в виде костных фрагментов – это тайна Промысла Божия о каждом человеке. Когда апостол Петр, после того как Христос сказал ему о его будущей мученической кончине, спросил Его об апостоле Иоанне: Господи! А он что? – Господь ответил: Что тебе до того? (ср.: Ин. 21, 21–22).
Важным является и правильное представление о нетленности мощей. Во-первых, мощи – это, прежде всего, останки тел святых, а не обязательно целые тела (вспомните мучеников). Во-вторых, нетленные – это не значит обязательно «розовые и мягкие». Нетленные – это значит, что в них чудесным образом прекратился процесс распада тканей. Поэтому у святого может остаться нетленным не обязательно тело целиком (как у святителя Спиридона Тримифунтского, праведного Иоанна Русского, преподобного Александра Свирского), а только глава (мироточивые главы преподобных отцов Киево-Печерских) или даже одна нетленная кость.
Что можно сказать относительно слухов о «подложных» святынях? Часть их возникла во время богоборчества по такой причине. На Востоке мощи святых полагали
открытыми, прикрывая их облачением лишь частично. В традиции русского благочестия это считалось недостойным, поэтому мощи покрывали красивыми облачениями полностью, оставляя только маленькое «окошечко» на челе или кисти рук. Иногда части мощей почитаемых святых отделяли для передачи в другой храм или епархию, а на «пустое место» что-либо подкладывали. А во время кампании по вскрытию мощей, которую организовала советская власть, на эти редкие факты пытались ссылаться как на разоблачающие «поповский обман». Конечно, нельзя полностью отрицать и возможности подлогов частиц мощей, но распространенным явлением в Церкви оно быть не может. Дело в том, что так же, как икона считается канонической, если на ней написано имя святого, так и мощи должны иметь свидетельство о принадлежности тому или иному святому (например, дарственная храму, запись в летописной книге и т.п.).
Почитание мощей неотделимо от почитания святых. Мы чтим святых, обращаясь к ним в молитвах, строим храмы в их честь, пишем иконы с их изображением и почитаем их мощи – и не только. Действительно, часто через различные сохранившиеся личные вещи святых происходят чудеса исцелений. Вспомним апостола Павла, о котором евангелист Лука пишет: Бог же творил немало чудес руками Павла, так что на больных возлагали платки и опоясания с тела его, и у них прекращались болезни и злые духи выходили из них (Деян. 19, 11–12).
Вполне естественно, что прибытие святыни из другой епархии является церковным торжеством прославления святого и привлекает к себе внимание людей. И хотя частица мощей блаженной Матроны действительно есть у нас в Саратове, именно в эти дни и именно у этого ковчега с мощами собрался церковный народ и совершается соборная церковная молитва к святой. А о силе соборной (совместной) молитвы подвижники благочестия говорили: «Тысячи молитв в келье не сравнятся по силе с одной, произнесенной в храме».
Десятки тысяч людей идут к мощам блаженной Матроны, прикладываются к ним, приносят цветы. Почему и зачем? Потому что этим выражают свою христианскую любовь к ней и в молитве просят ее о помощи, как близкую и родную.