Недавнее празднование Воскресения Христова в очередной раз напомнило нам, пожалуй, о самом массовом околоцерковном заблуждении последних лет, когда тысячи и тысячи россиян в этот святой день шли мимо храмов на кладбища для поминания своих усопших. Сегодня число тех, кто в пасхальное воскресение устраивает среди могил поминки с обильной трапезой и возлияниями, напоминающими языческие тризны, явно идет на убыль. Однако самое удивительное, что предрассудки и суеверия, связанные с искажениями православных обрядов, а то и откровенные "новации", живут и в среде людей, регулярно посещающих храм, часто приступающих к церковным таинствам и считающих себя глубоко верующими.
Один из наиболее известных примеров подобного "народного творчества" связан с провожанием душ умерших людей на сороковой день. Впервые узнав о таком обряде в одном из сел Саратовской епархии, я попросил знающих людей пояснить суть этого действа. Выяснилось следующее: многие верят, что после смерти душа человека все сорок дней находится в доме, где жил усопший, или бродит поблизости, иногда пугая людей. Мается же бедная по той причине, что податься ей некуда. На кладбище для нее нет свободного места до тех пор, пока не умрет другой человек. И чтобы неприкаянная душа не беспокоила живущих, на сороковой день ее провожают до кладбища. Для этого в доме усопшего собираются родственники, соседи и бабушки-"читалки". Поются духовные песни (на самом деле преимущественно душевного содержания), под аккомпанемент которых процессия с иконой Спасителя, если умерший - мужчина, или Богородицы, если умершая - женщина, отправляется на кладбище. После чтения определенных молитв, больше похожих на заклинания, и "магического" действия в виде разрезания ленточки у ворот кладбища участники шествия с чувством выполненного долга возвращаются домой. Считается, что с этих пор душа будет находиться в пределах кладбища.
Естественно, захотелось узнать родословную этой нелепости. "С давних времен", - последовал ответ. Начал разъяснять, как Церковь учит относиться к душам и телам усопших, но услышал от тех же "читалок": "Так нас научили наши родители".
И вправду, чему удивляться, если во времена, когда эти бабушки были молодыми, большая часть духовенства и горячих в вере христиан были или расстреляны, или томились в тюрьмах. Но не зря говорят: "Свято место пусто не бывает" - началось псевдохристианское мифотворчество, появились различные заблуждения. Самое печальное, что для укоренившихся в своем невежестве "ревнителей старины" голос служителей Церкви - пустой звук.
Тот же "мистический" туман нагнетается и вокруг земли, которую священник должен сыпать в могилу после того, как в нее опустят гроб с телом почившего. Нередко люди сначала хоронят человека, а потом приходят в храм с просьбой совершить обряд отпевания. После совершения чина погребения, получив от священника землю, спрашивают: можно ли эту землю внести в дом или отнести ее на могилу на следующий день? Домой нести боятся: существует поверье, что, если эта земля будет внесена в жилище, то непременно умрет кто-нибудь еще. А ведь священник сыплет эту землю со словами псалма: "Господня земля и исполнение ея (все, что наполняет ее), вселенная и вси живущие на ней" (Пс. 23, 1), - как напоминание слов Бога согрешившему Адаму: "В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься" (Быт. 3, 19).
Может, подобное суеверие и не возникло бы, не прервись после 1917 года каноническая практика, строго требующая отпевать усопших в стенах храмов. Скрываемый от глаз властей погребальный обряд был перенесен в дома и на кладбища, началось суемудрие. Что лишний раз свидетельствует о том, как важно сохранение святоотеческой традиции, поддерживающей в людях в том числе и понимание значимости храма как дома Божия. Без сомнения, всякого рода "загробные" выдумки сойдут на нет после того, как обряд отпевания вновь повсеместно начнет совершаться там, где ему и положено быть - в церкви.
Одному из русских святых принадлежит мысль о том, что рядом с красивым, непорочным зданием Церкви громоздятся друг на друге безобразные постройки народных суеверий. Бытование этих заблуждений является результатом теплохладности духовной, которая характерна для нашего времени, когда человек не желает глубже узнать свою веру, не желает искать ответы на сложные вопросы жизни в учении Церкви, изложенном в трудах святых отцов. Между тем сейчас во многих храмах существуют неплохие библиотеки, которые могут удовлетворить запросы как новоначальных прихожан, так и тех, кто осознает себя воцерковленным человеком. Всегда есть возможность побеседовать и со священником. Ведь Православие - это не свод сухих законов, вера в Господа нашего Иисуса Христа не ограничивается соблюдением одних обрядов, живая вера есть стремление к Истине и служение Ей.
К слову
Стоит ли останавливаться у бочки?
По улицам села несут гроб. Процессия медленно направляется к сельскому кладбищу. Скорбные лица, негромкие печальные разговоры. Вдруг тишину прерывает голос одного из соседей покойного: "Остановите у бочки!". Все останавливаются около основательной бочки с керосином, обнажают головы, несколько минут молча стоят "поминая" ушедшего.
Что за притча, задумаетесь вы, что за странная дань какой-то бочке? А дело в том, что пресловутая бочка с керосином находится на месте существовавшего некогда в селе Крийнички Самойловского района и уничтоженного в годы "светлого настоящего" храма. Церкви давно уже нет, а память осталась - вот и делают селяне такую "остановку", провожая своих близких. Из "благих", конечно, побуждений, но только есть ли смысл в этом поступке? Нет, только дань привычке, могущая со временем перейти в суеверие. Помолиться дома, не пожалеть времени и сил на дорогу к ближайшему храму для церковной молитвы - в этом дань и попечение. Так стоит ли останавливаться у бочки?