В 2025 году исполняется 160 лет с того дня, как у Саратовской епархии появилось первое средство массовой информации — хотя выражения такого тогда еще, конечно, не бытовало. Этот юбилей для нас — повод оглянуться на путь, пройденный епархиальными изданиями. Ведь сегодня опыт уже показывает, как велика их роль в миссии Церкви. Церковные СМИ объединяют и просвещают верующих, помогают им делать открытия в мире веры, поддерживают добрые дела, открывают читателю историю Церкви, историю епархии, знакомят с подвижниками давних и совсем недавних времен. В наши дни возможности СМИ очень широки, и мы стараемся использовать всё, что предлагает нам эпоха высоких технологий. Но тем ценнее для нас опыт предшественников — тех, кто с Божией помощью трудился на этой ниве в разные, порой куда более тяжелые эпохи, не имея в своем распоряжении ни интернета, ни порой даже просто электричества.
Бесценный пласт сохраненной информации
С 1864 по 1873 годы Саратовскую кафедру занимал епископ Иоанникий (Руднев; 1826‒1900; отошел ко Господу, будучи митрополитом Киевским и Галицким, прославлен в лике святых в 2016 году). Этого святого мы можем считать небесным покровителем нынешнего информационно-издательского отдела епархии, первооснователем его деятельности.
«Одно из самых значительных дел владыки Иоанникия на Саратовской земле — это то, что он, наконец, осуществил мечту нескольких своих предшественников и запустил в Саратове издание собственного епархиального журнала,— рассказывает секретарь комиссии по канонизации подвижников благочестия Саратовской епархии иерей Максим Плякин.— В 1865 году вышел первый номер «Саратовских епархиальных ведомостей». Журнал выходил до 1918 года, когда был закрыт богоборческой властью.
Как говорил сам святитель Иоанникий, прежде всего журнал преследовал просветительские цели. Кроме официальной части, где публиковались указы, сведения о епархиальной деятельности, сведения о наградах и прочее, был еще раздел, в котором размещались проповеди, заметки о епархиальной жизни, труды церковных историков, отчеты миссионеров, которые трудились в разных частях нашей епархии. Писали также об археологических раскопках, об обнаруженных древностях, публиковали биографии выдающихся церковных деятелей, некрологи. И благодаря этому сохраненному пласту информации мы сегодня можем — по крайней мере частично — восстанавливать биографии тех священников, диаконов, монашествующих, которые служили на саратовской земле во второй половине XIX и в начале XX века.
Архив журнала не только сохранился, но и благодаря одному из проектов Российской национальной библиотеки в Санкт-Петербурге почти полностью оцифрован».
Следующий этап развития епархиальных изданий — это уже эпоха священномученика Гермогена (Долганёва), который был саратовским правящим архиереем с 1903 по 1912 год. Владыка Гермоген — человек глубоко образованный, ревностный в вере, преисполненный любви к пастве — в целях дальнейшего ее просвещения и нравственного воспитания принял решение о преобразовании «Саратовских епархиальных ведомостей» в журнал «Духовный вестник» и получил на это благословение Святейшего Синода. Первый номер «Духовного вестника» вышел в сентябре 1905 года — это был год кровавой смуты, названной впоследствии «первой русской революцией». Епископ Гермоген твердо противостоял проявлениям этой смуты, а также прочим «передовым» тенденциям во вверенной ему епархии. Думается, решение о создании «Духовного вестника» пришло к нему именно в это время совершенно неслучайно.
Вторым — после протоиерея Иосифа Кречетовича, будущего обновленца,— редактором этого издания стал весьма известный в Саратове законоучитель Мариинского института благородных девиц протоиерей Сергий Ильменский, впоследствии — священномученик Феофан, епископ Соликамский, зверски убитый большевиками в 1918 году.
Краевед, куратор Музея истории Саратовской митрополии Ольга Гришанина в своей работе «По страницам еженедельного журнала “Саратовский духовный вестник” начала ХХ века»сообщает, что в журнале было несколько постоянных разделов: религиозно-нравственный, патриотический, общий церковно-общественный, местный саратовский церковно-общественный, библиографический, а также официальный,«где публиковались резолюции Его Преосвященства о предоставлении мест — священнических, диаконских, псаломщических, а также информация об утверждении церковных старост в храмах Саратовской епархии, о престольных праздниках, отчеты о расходовании средств богадельнями и так далее».Ольга Васильевна приводит примеры тематических публикаций в издании: «Пастырство Христово в чертах образа Спасителя», «Что такое патриотическое чувство», «О принципе гармонизации наших древнерусских церковных мелодий». Она также сообщает, что пространные тексты печатались из номера в номер, с продолжением, практиковались также перепечатки из изданий других епархий. «Саратовский духовный вестник» был востребован, распространялся по подписке и в розницу. После отстранения неустрашимого святителя Гермогена от управления Саратовской епархией журнал был закрыт. До 1918 года, как уже сообщалось выше, выходили «Саратовские епархиальные ведомости».
Эпоха Второго Крещения Руси: журнал и газета
В советское время Церкви было дозволено только одно периодическое церковное издание — «Журнал Московской Патриархии». Епархии и правящие архиереи на местах не могли и мечтать о том, чтобы издавать свою газету. Но за всякой темной ночью следует утро: времена стали меняться. В 1988 году православным разрешили широко отметить 1000-летие Крещения Руси, и затем настала эпоха, которую теперь называют Вторым Крещением Руси. Саратовской епархией в те годы управлял приснопоминаемый архиепископ Пимен (Хмелевской).
«Одно из первых дел, которое предпринял владыка Пимен,— возобновление епархиальной издательской деятельности,— продолжает рассказ об истории епархиальных изданий священник Максим Плякин.— При нем были изданы молитвословы, жития святых, брошюры о храме, вере, молитве, подготовлено собственное издание детской Библии. Наряду с этим он как правящий архиерей благословил возобновить выпуск “Саратовских епархиальных ведомостей”. Причем в предисловии к первому номеру было подчеркнуто, что это не создание нового издания, а продолжение выпуска того журнала, который выходил до 1918 года. Замысел владыки Пимена заключался в том, чтобы сохранить преемство, продолжить то, что делали его предшественники, и в первую очередь святитель Иоанникий.
С 1991 по 1995 год вышло несколько номеров “Саратовских епархиальных ведомостей”. К сожалению, это время, как мы все помним, было в экономическом отношении очень трудным, средств не хватало, поэтому в иные годы удавалось выпустить лишь один-два номера. В этих условиях было сложно делать что-то похожее на первоначальный журнал. Поэтому всё шло вперемешку: и указы, и некрологи, и сведения о церковной истории, и первые публикации о новомучениках. В частности, именно в журнале были напечатаны первые списки репрессированных священнослужителей Саратовской области, полученные в архиве регионального УФСБ. Из старых епархиальных ведомостей была перепечатана с издательскими комментариями статья о первых замученных священниках нашей епархии — об отце Владимире Пиксанове, который сейчас прославлен в лике святых, и об отце Николае Лебеденко.
Именно в журнале была републикована обнаруженная в Государственном архиве Саратовской области брошюра со сведениями о явлении и чудесах от Испанской иконы Божией Матери в селе Корнеевка в 1917 году. После обнаружения брошюры корреспонденты журнала Валерий Теплов и Михаил Леонов ездили в Корнеевку, где застали живых очевидцев событий революционного года и в одном из номеров рассказали о том, как сохраняется в селе память о чудесном событии.
В издании печатались проповеди духовенства нашей епархии; там же, еще при жизни владыки Пимена, начали фрагментарно выходить его дневники. Позже издательство Саратовской митрополии выпустило эти дневники в четырех томах.
Над журналом в те годы работали протоиерей Лазарь Новокрещеных — он был редактором, Валерий Теплов, Александр Яковлев. Участвовали в этом труде и многие клирики нашей епархии, к примеру, протоиерей Георгий Лысенко и протоиерей Василий Стрелков: в журнале были напечатаны их воспоминания.
В середине 90-х епархии необходимо было возрождать семинарию, в сжатые сроки восстанавливать храмы, и неудивительно, что издательская деятельность отошла на второй план: издание журнала на время прекратилось».
О «Саратовских епархиальных ведомостях» 90-х годов вспоминает их активный сотрудник — Валерий Теплов, церковный краевед, член епархиальной комиссии по канонизации подвижников благочестия.
«В июне 1992 года в саратовском храме в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали», недавно переданном епархии, состоялась моя встреча с главным редактором журнала “Саратовские епархиальные ведомости”, настоятелем храма протоиереем Лазарем Новокрещеных (1935–2019) и его помощником Александром Яковлевым, в результате которой я был принят на работу в качестве литературного сотрудника журнала. Первоначально предполагалось, что скоро будет учреждена газета, однако она появилась позже и была создана отдельно от журнала, поэтому в ней мне поработать не довелось.
Редакционный стол размещался прямо в алтаре Сергиевского придела, где тогда из-за ремонтных работ не велись богослужения, а после ремонта редакция перебралась в подвал храма, разделив помещение с библиотекой. Включившись в работу над вторым номером, я стал регулярно ездить на Саратовский полиграфкомбинат, где печатался наш журнал. Мы отдавали машинописные работы и иллюстрации авторов с произведенной на бумаге особой разметкой в набор, затем получали синьки-гранки, которые после корректуры наклеивались на бумажную основу макета номера журнала. Всё это отнимало немало времени и сил, учитывая неизбежные правки и ограниченный набор шрифтов, которым располагал комбинат: если нужно было набрать какой-то церковнославянский текст, шрифт необходимо было сначала вручную нарисовать или откуда-то вырезать.
Если за первый год было выпущено шесть номеров тиражом пять тысяч экземпляров каждый, то за второй из-за трудностей с бумагой планировалось не более четырех — тиражом три тысячи. Последние номера журнала в 1995 году выходили тиражом две тысячи. Комбинат специализировался на издании школьных учебников, они выходили многотысячными тиражами, и наш церковный журнал был для предприятия изданием нерентабельным; несмотря на это, он неизменно принимался в работу.
Мне было поручено заниматься поиском материалов по истории Саратовской епархии, восстановлением истории старинных храмов, которые в то время возвращались к своему изначальному предназначению. Для этого я оформился в читальный зал Государственного архива Саратовской области, где занялся выписками из различных документов и старых публикаций. Большую помощь мне оказывала Ольга Константиновна Пудовочкина, старший хранитель фондов ГАСО. Впоследствии мои выписки легли в основу статей в журнале, посвященных различным саратовским храмам. Исторические сведения в этих публикациях, как правило, соединялись с интервью настоятеля о положении дел и о насущных нуждах возрождающегося прихода. В журнале публиковались статьи богословского и духовно-просветительского характера, стихи поэтов дореволюционного периода, исторические исследования, богослужебные последования, рецензировалась духовная литература. В редакцию журнала со своими материалами и предложениями приходили журналист С.И. Казовский (†2009), филологи В.В. Прозоров, И.А. Книгин, Н.Ю. Тяпугина, протоиерей Всеволод Кулешов (†2019), священники Константин Проскурин (†1997) и Александр Мурылёв, будущие протоиереи Михаил Воробьёв и Алексий Пенькевич, будущий священник Максим Плякин, историки Е.К. Максимов (†2017) и А.П. Новиков (†2015), библиофил С.Л. Вааз, краеведы А.В. Руфимский, С.А. Бондарь и В.Е. Малкин, фотографы А.В. Мыслинский, Н.А. Титов (†2021) и О.В. Митрохин. Приходили с воспоминаниями старые прихожане, потомки саратовских священников. Все старались сделать журнал интересным и полезным для читателей — духовенства и прихожан.
По предложению С.И. Казовского в бывшей газете “Коммунист”, получившей название “Саратовские вести”, я вел рубрику “Заглянем в святцы”, в которой рассказывал о православных праздниках и немного о текущих событиях в епархии.
Безусловно, эти пять лет в начале 1990-х — до большого перерыва в издании журнала — были временем, когда Церковь пользовалась общественной поддержкой. Благожелательное отношение к тем, кто трудился в церковной сфере, проявлялось, в частности, в том, что последние номера журнала выходили исключительно благодаря спонсорской помощи».
О технических трудностях, о том, в каких условиях приходилось издавать журнал, а также о его содержании рассказывает Александр Яковлев, в 1991–1995 годах — сотрудник издательского отдела Саратовской епархии:
«Про первые два выпуска 1991 года можно сказать словами песни из известного советского фильма: “На лицо ужасные — добрые внутри”. Почему-то заказ на печать журнала был размещен в типографии Балашова. Первый номер напечатали на белой офсетной бумаге, но двумя триадными красками: cyan и magenta. Текст и фотографии были синенькими, а заголовки и рубрики — красненькими. В этом номере содержался репортаж о поездке делегации Саратовской епархии в Великобританию, в ходе которой состоялась встреча архиепископа Пимена с королевой Елизаветой II. Владыка преподнёс Ее Величеству родовое древо, из которого следовало, что саратовский Преосвященный и королевская особа пусть и дальние, но всё же родственники. И вот такая интересная тема получила ужасное воплощение… Мы все были очень расстроены. Следующий выпуск показал, что второй блин может затмить первый… Его бумага была похожа на оберточную, с коричневым отливом. Фотографии совсем потерялись. Никаких объяснений и извинений со стороны полиграфистов не последовало. Сегодня, по прошествии почти тридцати лет, это можно интерпретировать исключительно как саботаж. Видимо, в типографии не верили в бесповоротность исторического процесса и решили на всякий случай отпечатать для Церкви плохо… и очень плохо.
Архиепископ Пимен многое делал для журнала сам. Каждый номер содержал “Воспоминания архиерея” и проповедь. Некоторые священники последовали примеру священноначалия и тоже стали публиковать свои проповеди и статьи. Запомнились работы протоиереев Евгения Ланского, Всеволода Кулешова, Георгия Лысенко. Радовало, когда саратовские ученые предлагали нам свои материалы. Можно отметить статью В.В. Прозорова «Лестница Гоголя, или Жизненный его подвиг», материалы А.П. Новикова о саратовских Преосвященных, исследования Е.К. Максимова о храмах епархии.
Летний выпуск 1993 года стоит особняком. Он целиком посвящен визиту в Саратовскую епархию Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Мы стремились максимально точно сохранить для истории все детали пребывания Святейшего на саратовской земле. Записывали на кассетный диктофон выступления, речи, приветственные слова. Делали фотографии при посещении Предстоятелем храмов, на встречах с жителями Саратова, руководством области и города. Расшифрованные магнитофонные записи были опубликованы в специальном выпуске».
После кончины владыки Пимена сотрудники редакции решили сделать всё, чтобы сохранить журнал. За счет доходов от сторонней издательской деятельности выпустили еще два номера и продолжали формировать редакционный портфель. Однако священноначалием было принято решение с журналом повременить, а сосредоточиться на издании на епархиальном уровне газеты «Православная вера».
Первый номер газеты с таким названием вышел в Саратове в 1992 году.Первоначально эта газета не была епархиальной — ее организовала группа верующей саратовской интеллигенции, окормляемой священником Георгием Калабиным. Но затем, по благословению архиепископа Александра (Тимофеева), издание получило епархиальный статус. Газета была многополосной и разнообразной. По воспоминаниям священника Максима Плякина, «благодаря газете саратовские прихожане смогли познакомиться с проповедями владыки Вениамина (Милова), которые сохранились в машинописном виде у его почитателей в Саратове. Регулярно печатались беседы со старыми прихожанами, которые еще что-то могли рассказать о владыке Вениамине, владыке Досифее (Протопопове), владыке Афанасии (Малинине), владыке Иоанникии (Попове) и других архипастырях и пастырях. Была большая публикация о протоиерее Серафиме Казновецком, который в свое время начинал восстановление Духосошественского собора. Очень многие тексты, которые сегодня являются архивной ценностью, были напечатаны именно тогда».
Новые времена. Прежние задачи
В 2006 году, по благословению епископа Саратовского и Вольского Лонгина (ныне митрополит Симбирский и Новоспасский) в Саратовской епархии был возобновлен выпуск журнала, который получил двойное название «Православие и современность. Саратовские епархиальные ведомости» (В 2011 году была образована Саратовская митрополия, и название изменилось на «Ведомости Саратовской митрополии».— Ред.). Журнал содержал официальную часть (хронику епархиальной жизни, архиерейские указы, некрологи), публицистические материалы, беседы духовно-нравственного характера, интервью правящих архиереев различных епархий (от Западной Украины до Хакасии), «портреты» наших верующих, воцерковленных современников, репортажи о добрых делах и о жизни отдаленных приходов, публикации, связанные с культурой и искусством. С 2015 года издание было разделено на два: официальные «Ведомости» стали выходить ежемесячно, журнал «Православие и современность» — раз в квартал.
Об этом периоде вспоминает игумен Нектарий (Морозов), настоятель Петропавловского храма Саратова;с 2003 по 2019 год он возглавлял информационно-издательский отдел Саратовской епархии.
«В начале нулевых во многих регионах нашей страны Церковь уже занимала достаточно заметное место в жизни общества. В Саратове о Церкви практически ничего не знали — ни обычные люди, ни журналисты. Она представлялась всем каким-то диковинным раритетом.
Я очень хорошо помню, как в 2003 году мы пришли на какое-то мероприятие, проходившее на площади перед памятником Столыпину. Туда же привели около сотни студентов разных вузов. Увидев духовенство в рясах и с крестами, они буквально шеи сворачивали, пытаясь разглядеть нас, потому для них это являлось диковинным зрелищем. Сейчас в это трудно поверить, но было именно так. Поэтому нашей основной задачей было постараться рассказать о Церкви не только тем людям, которые уже в ней, но и тем, кто пока за ее пределами.
Мы старались сделать Церковь известной, открытой, понятной для максимального количества людей, говорить с людьми на том языке, который понятен большинству. Стремясь к этой цели, мы начали осваивать радио и телевидение, делать небольшие программы.
В наших печатных СМИ и на сайте было достаточно много ярких текстов. К примеру, на фестивале православных СМИ “Вера и слово” большое впечатление на всех произвел материал “Дети Харбина” — воспоминания протоиерея Евгения Ланского о русском Харбине, в котором ему довелось вырасти.
Это было время, когда всего было гораздо меньше, чем сейчас: и православный интернет не был еще столь распространенным и всеохватывающим, и православных журналистов было гораздо меньше, и поэтому наша аудитория не ограничивалась Саратовской областью. Наверное, процентов семьдесят наших читателей были из других городов.
У нас было много самых разных собеседников — Евгений Миронов, Александр Сокуров, Павел Лунгин, Феликс Разумовский, Юрий Грымов, протоиерей Валентин Асмус, Леонид Решетников… Мы находились очень глубоко в современной информационной повестке, причем как в церковной, так и в светской.
Я относился к этой работе как к миссии, стараясь делать такой продукт, который мог бы быть интересен абсолютно любому человеку, в том числе и нецерковному. Мой хороший знакомый — известный советский и российский журналист Владимир Николаевич Снегирёв, который целый ряд изданий сделал в свое время,— удивлялся тому, что в нашем журнале очень высокий процент текстов, которые можно читать. Это, наверное, чудно звучит, но на самом деле в современных журналах и газетах процент текстов, которые интересно читать, невысокий. В мире есть очень много важных, интересных вещей, однако о них можно написать так, что они никому интересны не будут. А можно писать так, что интересом и вниманием читателя мы завладеем полностью. В редакции газеты “Православная вера” и журнала “Православие и современность” была установка — писать именно так».
Журналист Наталья Волкова также поделилась своими воспоминаниями и подтвердила слова отца Нектария.
«Я работала в газете “Православная вера” в общей сложности около десяти лет — примерно с 2004 года. Помню, что пришла туда работать после того, как взяла интервью у владыки Лонгина (тогда еще епископа, не митрополита) для газеты "Известия-Саратов".
Могу сказать, что работа в епархиальной газете, а также участие в подготовке номеров журнала дали мне многое, если не всё — и не только в плане профессиональных навыков, которыми я овладела. Самое главное — глубокое погружение в церковную жизнь, которое вряд ли состоялось бы, если бы не профессия. Затем — общение с удивительными людьми, публичными и не очень, известными и совершенно неизвестными, но всегда потрясающими — своими поступками и принципами жизни. И, конечно, знакомство и дружба с моими коллегами — мы поддерживаем отношения со многими до сих пор, хотя можем и не видеть друг друга вживую годами.
Большое влияние на меня оказал тогдашний руководитель информационно-издательского отдела игумен Нектарий (Морозов). В прошлом профессиональный журналист, редактор, он научил меня многому из того, что я знаю и умею в профессии. Да и не только — иногда казалось, что отдел — моя вторая семья.
Трудно, практически невозможно кратко описать время работы в “Православной вере” — было много смешного, грустного, поучительного и пока не разгаданного по своему значению. “Православная вера” — целая жизнь, была и остается. Знаю, как ждут газету в разных уголках Саратовской епархии, с каким увлечением читают. Пусть так и будет впредь! Без живого слова вера невозможна».
В настоящее время основой информационной деятельности Саратовской митрополии является информационно-аналитический портал «Православное Поволжье». Он отражает жизнь всех четырех епархий, входящих в митрополию. На сайте публикуются репортажи и фоторепортажи об архиерейских богослужениях, проповеди архипастырей. Ежедневная новостная лента сообщает обо всех значимых событиях в жизни епархий: о делах милосердия, о восстановлении храмов, о работе с детьми и молодежью, о миссионерской и культурно-просветительской деятельности, о работе епархиальных образовательных центров и клубов. На сайте легко найти сведения о правящем архиерее, духовенстве, всех храмах и монастырях Саратовской епархии. В рубрике «Журнал» публикуются журналистские материалы, вышедшие в печатных изданиях епархий митрополии. Это по-прежнему и интервью со священнослужителями, и просветительские тексты о праздниках Православной Церкви, и очерки о человеческих судьбах, и ответы на вопросы верующих, и статьи, посвященные культуре и искусству, и работы церковных краеведов. Редакция сохраняет установку на качественную, эмоционально спокойную, традиционную журналистику, в которой сочетаются основательность подхода и образность подачи. В 2023 году сайту «Православное Поволжье» (до 2021 года он носил название «Православие и современность») исполнилось 20 лет. За эти годы накоплен огромный материал, не просто богословский, краеведческий, репортажно-событийный — материал жизненный. Сотни героев публикаций открывали читателям опыт жизни в Боге, делились сокровенным о вере, молитве, испытаниях, отношениях с людьми, размышлениями о вечности. И сегодня некоторые из этих статей в качестве «золотого фонда» сайта возвращаются уже к новому поколению его читателей — в рамках специального проекта, приуроченного к юбилею.
Во всех четырех епархиях митрополии выходят газеты. Газета Саратовской епархии по-прежнему называется «Православная вера» и всё так же помогает читателю углублять знания о духовной жизни, посте, молитве, таинствах Церкви, ее праздниках. Газета знакомит читателя-прихожанина с интересными, глубокими людьми, рассказывает о жизни приходских общин, о добрых делах, помогает сориентироваться в книжном разнообразии.
Раз в год выходит историко-публицистический альманах «Православное Поволжье. Саратовские епархиальные ведомости» — преемник журнала и наследник его полуторавековой традиции. Содержание альманаха — это итоги минувшего года, главные его события. Каждый номер издания отражает и православное образование, и социальное служение, и жизнь отдаленных приходов, и миссионерскую, просветительскую деятельность в самых разных средах: от школьной и студенческой до тюремной. Ни один номер «Православного Поволжья» не обходится без серьезных краеведческих исследований. А открывает каждый выпуск, по сложившейся уже традиции, беседа с правящим архиереем, митрополитом Саратовским и Вольским Игнатием. Владыка говорит о том, что удалось сделать за год, какие события стали особенно значимыми лично для него, но эта беседа никогда не ограничивается «отчетом о проделанной работе» — это всегда диалог о духовной жизни христианина в современных условиях.
Социальные сети — преимущества и опасности
В наш высокотехнологичный век Церковь осваивает новые формы и новые площадки своей вневременной миссии. Она активно действует в социальных сетях. Кого-то это тревожит: стоит ли, дескать, нам, благочестивым людям, а тем паче пастырям и архипастырям лезть в эти опасные джунгли, не обернется ли это профанацией священного, не сформируется ли таким образом «сетевое православие» — вариант пресловутого «православия-лайт»? Поделиться своими размышлениями на эту острую тему мы попросили Инну Горбик — сотрудницу информационно-издательского отдела Саратовской епархии, отвечающую за продвижение контента епархиальных СМИ в соцсетях.
«В современном мире социальные сети стали важной частью жизни многих людей, поэтому присутствие Церкви и ее ресурсов на этих платформах становится всё более необходимым. Социальные сети предоставляют уникальные возможности для церковной миссии. Во-первых, они дают нам широкую аудиторию. Через посты в соцсети можно донести свое слово до миллионов людей по всему миру, включая тех, кто по тем или иным причинам не может посещать православный храм.
Во-вторых, социальные сети — это возможность укреплять связи меж православными людьми: общаться, делиться опытом и поддерживать друг друга, создавая виртуальные сообщества верующих, а также распространять образовательные материалы, уроки, беседы, лекции, методики. На страницах соцсетей мы, православные люди, можем вести диалог с сомневающимися или и вовсе неверующими людьми, отвечать на их вопросы, устранять распространенные заблуждения, создавать обстановку диалога, доверия и взаимопонимания.
В-третьих, присутствие Церкви в социальных сетях позволяет ей быть в курсе тенденций современного общественного сознания, наболевших проблем, волнующих людей вопросов. Знание окружающей обстановки делает христианскую проповедь более актуальной, если нужно — острой, и неизменно — доступной для слушателей, вызывающей их отклик.
Благодаря всем этим возможностям социальные сети становятся ключевым инструментом миссии Церкви в современном цифровом обществе.
Однако мы не вправе забывать о том, что соцсети таят в себе определенные опасности для верующего человека. Привычка к постоянному пребыванию в сетевых информационных потоках может серьезно отвлекать от молитвы, духовного чтения и в целом от того внутреннего труда, без которого жизнь христианина невозможна; человек тратит на “зависание” в интернете время, которое он мог бы посвятить общению с Богом, помощи ближним.
Вторая опасность — распространение недостоверной информации. В интернете часто встречаются искаженные интерпретации христианского вероучения, а также ничем не подтверждаемые “околоцерковные” легенды; и многие пользователи проявляют прискорбное легковерие, принимая всё это за чистую монету.
Еще одна “засада” соцсетей — агрессивный, токсичный контент, яростные споры, так называемые холивары, в которых аргументы подменяются обвинениями и оскорблениями, а разумный, взвешенный подход к ситуации — шквалом эмоций. Участвовать в дискуссиях такого рода — значит разжигать в себе пагубные страсти, расшатывать нервную систему, лишать себя внутренней тишины.
Погружение в соцсети грозит также и утратой личного общения: человек теряет навыки непосредственного контакта с ближними, не хочет участвовать в общих добрых делах, в приходской жизни; постоянно обновляющаяся лента сообщений заменяет ему всё и всех.
Работой в соцсетях нельзя обольщаться, то есть нельзя ждать от нее большего, чем она может дать. Постоянно следя за реакцией пользователей на те или иные наши публикации в сообществе “Православное Поволжье”, я с огорчением замечаю: слишком многие люди заходят на православные страницы не для того, чтобы “исполниться мудрости” и почерпнуть что-то полезное, а для того, чтобы отдохнуть, расслабиться, развлечься. Поэтому не надо ждать, что умный пост с большой цитатой из святителя Иоанна Златоуста или Феофана Затворника наберет тысячи лайков. Хорошо, если его прочитает хотя бы немного людей. Как следствие, слишком перегружать сетевую аудиторию не стоит. Нередко посетителям нужны ответы на самые простые вопросы: как молиться о некрещеном усопшем, можно ли в Великий пост есть рыбу и подобные. И на эти вопросы люди обязательно должны получить ответы.
При использовании социальных сетей, создании православного контента в них важно проявлять осознанность и мудрость, чтобы они помогали людям увидеть истину, а не уводили от нее.
С 2021 года информационно-издательским отделом Саратовской епархии руководит Светлана Попенко. Мы попросили ее ответить на вопрос: как она видит сегодня миссию церковных средств массовой информации? Светлана Сергеевна тоже не смогла обойти опасную тему соцсетей.
«Сегодня все журналисты, не только церковные, находятся в непростой ситуации. Условия, в которых мы работаем, меняются на глазах, и многие наши навыки кажутся лишними и ненужными. Меняется и сам наш читатель. Всё более привычным становится клиповое мышление — мгновенная реакция человека на картинку. Всё меньше людей готовы вникать в развернутые, глубокие тексты, предполагающие погружение читателя в ту или иную проблему. На специфическом сетевом языке это называется “много букв”, и, кажется, мы скоро совсем разучимся читать тексты, где букв — больше, чем позволяет формат комментария в соцсети.
Социальные сети, которые стали основным средством подачи и распространения информации в обществе, чутко реагируют на требования дня: они меняют свои интерфейсы, выдвигая на первый план картинку, а текст располагая таким образом, что сразу, не проходя по ссылке, можно прочитать лишь две-три строчки. Статистика “лайков” показывает: чем короче и проще текст, тем больше у него шансов быть прочитанным. Читатель утрачивает навык труда над текстом, он уже не соавтор, не собеседник пишущего, он просто глотатель доступной информации. Кроме того, современный человек просто не находит времени читать много и долго, проживая свою жизнь в ускоренной перемотке. Поэтому те тексты, которые позволяют читателям увидеть внутренний мир героев публикации во всей его глубине и многообразии, проникнуть в простоту и сложность христианской жизни, получить обстоятельное представление о нашем историческом прошлом, вытесняются из информационного поля.
Но мы не должны с этой деградацией соглашаться, не должны под нее подстраиваться. Сама специфика именно церковных, православных средств массовой информации не позволяет нам этого: вопросы веры — это всегда вопросы глубокие, они требуют внутреннего труда, терпения, тишины в сердце. Поэтому наша задача — содействовать возвращению общества к нормальному восприятию информации: через слово, и именно через глубокое слово, через умный текст. И в этом стремлении мы находим полную поддержку у нашего владыки, митрополита Игнатия, который не просто сохранил нашу редакцию и все наши СМИ, но и заботится об их развитии.
Думающему, размышляющему, ищущему человеку — хочется верить, что и сейчас таких немало — недостаточно обрывочных сведений и картинок. Вот почему мы сегодня продолжаем выпускать газету и альманах с глубокими статьями, издаем новые книги и переиздаем ранее вышедшие. Слухи “о скорой смерти” бумажных носителей — книг, журналов — ходят уже не одно десятилетие, но, как показывает действительность, они сильно преувеличены. Да, можно читать даже серьезные вещи со смартфона, но книга — это выделенное пространство, это то тихое место, в котором не раздаются звонки, в которое не вторгается реклама. Именно книга — или хорошая, профессиональная статья в печатном издании — дает человеку возможность углубить познание мира.
Я уверена, что клиповая эпоха рано или поздно останется в прошлом, человечество всё равно уйдет от информационного фаст-фуда, потому что он в конечном счете предполагает гибель человека как разумного, созданного Богом существа. И здесь очевидна роль Церкви, потому что она по определению своему корабль спасения для человека, средство вернуть его в нормальное, достойное состояние — то, в котором его хочет видеть Бог. А мы — люди Церкви, а значит, работники на этом поле. Наше слово — это и есть наше дело».
Историко-публицистический альманах
«Православное Поволжье. Саратовские епархиальные ведомости». 2025 г.