Таинство Причащения существует в Церкви с тех пор, как на Тайной Вечере Иисус Христос преломил хлеб и, раздав его Своим ученикам, сказал: «"Примите, ядите: сие есть Тело Мое". И взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: "Пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов"» (Мф. 26, 26–28). Христианин не мыслит своей жизни без Причастия, но именно это таинство вызывает больше всего вопросов. В чем суть Причастия, как часто стоит приступать к Святым Таинам и с каким пониманием подходить к Чаше? Очередная встреча с епископом Покровским и Новоузенским Феодором была посвящена этой теме.
Мы всегда недостойны
— Владыка, начнем с главного. Мы знаем, что таинство Причастия соединяет нас с Господом. Это символическое действо или мы действительно вкушаем Тело и Кровь Христово?
— Господь наш Иисус Христос — совершенный человек и совершенный Бог. Как в Нем присутствует два начала — человеческое и Божественное, так и в таинстве Причастия существует и материальное, и духовное. Церковь издревле верит, что Святые Дары — это Сам Христос, и это самое главное, как мне кажется, что нужно понимать в таинстве Евхаристии. А с другой стороны, как вообще мы можем понять непостижимое? Бог непостижим, и как мы человеческим разумом, тем более поврежденным нашими грехами, можем проникнуть в это таинство? Оно недоступно нам. И если даже пытаемся что-то понять, то видим мы, как сказал апостол Павел, через мутное стекло. Нельзя непостижимые вещи понять человеческим разумом, человек может заблудиться и впасть в ересь или вообще уйти из Церкви, потому что враг видит наше сомнение и сразу этим пользуется. Во время Причастия Господь становится частью нас, у святых отцов это называется обожением. Поэтому мы причащаемся, чтобы у нас были силы жить по-христиански и понимать, чего от нас хочет Господь.
— При Причастии мы настолько близко соприкасаемся со Христом, что это может по-разному отразиться на нас. Может и сатана войти, как это произошло с Иудой. Апостол Павел даже предупреждает: «Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет в осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает» (1 Кор. 11, 27–30).
— На самом деле, мы всегда недостойны Причастия и должны это понимать. Слова апостола Павла касаются прежде всего тех людей, которые приступают к Причастию, не сознавая своих грехов, и, будучи грешными, без покаяния подходят к Чаше. Но известны и другие случаи, когда человек невоцерковленный пришел в храм и, видя, что люди стоят к Чаше, со всеми вместе причастился, и жизнь его кардинально после этого менялась. Казалось бы — как это так? Но Господь милостив и подает нам разные пути ко спасению. Да, мы недостойны причастия Святых Христовых Таин, но если мы готовились, искренне каялись, пришли в храм и с духовными слезами подошли к Чаше и причастились, то это Господь дал нам лекарство для исцеления души и тела.
Цель жизни — святость
— Апостол Павел в Первом послании к Коринфянам (гл. 6) перечисляет всех, кто не наследует Царствия Божьего. Очень конкретно он называет блудников, пьяниц, прелюбодеев, воров и т. д. Но ничего не сказано о тех, кто не причащался. Среди моих знакомых есть верующие люди, которые по разным причинам никогда не причащались. Неужели этот факт станет препятствием для их спасения?
— Как мы можем рассуждать? Судить будет Господь, мы не можем судить за Бога. Но давайте вспомним ветхозаветную пасху и то, как еврейский народ уходил из Египта. Они ведь кровью агнца покропили двери, чтобы Господь и ангелы смерти видели, где пребывают иудеи, люди богоизбранного народа, верующие во единого Бога. Если провести аналогию с этой библейской историей, то и мы, причащаясь, врата своей души покропили Кровью Христа, и Господь видит: это Мои люди, они имеют любовь между собой. А если человек ходит в храм и не причащается — зачем он ходит? Это все равно, как если бы вас пригласили на пир, вы пришли и ничего не едите. Хозяин скажет: ты чего пришел? Тебе ничего не нравится — иди отсюда! Это мирская аналогия, а мы приходим на пир веры, как же можно в нем не участвовать? Стоит обратиться к опыту первых христиан — они все причащались и не мыслили службу без Причастия. Люди даже брали домой Дары, потому что из-за гонений они не всегда могли попасть на Литургию и тогда причащались дома. В них была такая горячая вера, что они не могли и дня прожить без Причастия. Теплохладность, которую мы сегодня наблюдаем в людях, ни к чему хорошему не приводит. Сколько раз в день мы едим мирскую пищу для нашей плоти? Насколько же важно то, что дает нам Господь для насыщения нашей души! Без Причастия нет христианства, поэтому я всем говорю: приходите на Литургию и причащайтесь как можно чаще!
— Мы слышим на Литургии удивительные слова: «святая святым». То есть после причащения Святых Христовых Таин мы отходим от Чаши святыми?
— Нет, конечно, но мы имеем пред собой образ святости, и каждый из нас призван быть святым. Это цель жизни христианина. Освящение, обОжение, духовное усовершенствование — это всегда процесс, который не может произойти моментально. Возглас «святая святым» говорит нам о том, что Господь призывает нас к этому. Когда мы причастились, в нас течет Кровь Христа, и в нас Тело Его. Мы становимся единокровными с Самим Христом! Такой момент просто обязывает нас стремиться к святости.
— Однако мы выходим из храма и быстро об этом забываем, погружаясь в суету, пустые разговоры, житейские хлопоты. Мы не научились хранить благодать, хранить в себе Христа хотя бы один день.
— Вы правы. Это очень важный день, и надо ограничить себя в ненужных контактах, отрешившись от всего мира, от его соблазнов, и провести хотя бы один день в покое, в тишине, в духовных трудах, чтении Священного Писания, в молитвах. Тогда придет осознание, что ты действительно участвовал в самом главном таинстве, стал единокровным Господу и братьям и сестрам, которые причастились с тобой из одной Чаши. Сам Христос внутри нас пребывает, это великий Дар, и его надо хранить в себе как можно дольше.
Причастие нам необходимо
— Скажите, владыка, почему такое значение придается Причастию перед смертью, разве это так необходимо? Огромное количество людей, в том числе новомучеников, погибли без Причастия.
— Новомученики не имели возможности причаститься, как и воины на поле боя. Но это важно, потому что Господь может дать силы для исцеления даже тогда, когда человек находится в безнадежном состоянии, примеров тому много. Мой духовный наставник владыка Варнава, которого я часто вспоминаю, как-то был приглашен в дом одного будущего митрополита, чтобы пособоровать и причастить его умирающую маму. После совершения таинства владыка с хозяином дома отправились на кухню попить чай. Каким же было их изумление, когда тяжело больная женщина неожиданно появилась в кухне со словами: «Давайте-ка я вам борщика сварю!». До сих пор этот человек с большой теплотой вспоминает владыку Варнаву. Поэтому, если больной сознательно просит причастить его, то Господь тут же оказывается рядом и помогает, дает средства к исцелению.
— Завершить нашу беседу я хочу простым вопросом: Причастие делает нас лучше?
— Это зависит от нас. Нам дается лекарство для спасения, а как мы поступим с этим лекарством — зависит только от нас. Бог не спасает человека без его участия. Есть притча о том, как мальчик, находясь в храме, смеялся, когда некоторые люди причащались. Когда его спросили, почему он смеется, мальчик рассказал, что видел, как из алтаря вылетал голубь, что-то склевывал из лжицы и улетал. Человек вроде причащался, а Бог его не причастил. Это напоминание нам о том, как серьезно нужно готовиться к Причастию, главному таинству Церкви.