Иногда людям свойственно совершать не свойственные им поступки. Например, ночью большая часть людей обычно спит. Но есть два дня в году, которые многие предпочитают проводить не в уюте домашней спальни, а в совершенно другом месте. Это Рождество Христово и Светлое Христово Воскресение, Пасха. И именно в эти дни случается так, что в храм приходят люди, которые в другое время сюда не ходят или ходят, но довольно редко. Что или, лучше сказать, Кто заставляет нас стремиться под церковные своды в рождественскую ночь? Ответ, наверное, прост...
Пастухи и волхвы
Здесь нужно отметить одну важную деталь, о которой задумывается не каждый. В рождественскую ночь человек, поставивший целью посетить богослужение, становится… волхвом или пастухом: Пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему (Мф. 2, 1–2); Пастухи сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь. И, поспешив, пришли и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях (Лк. 2, 15–16).
Волхвы (ученые люди, наблюдавшие за звездами) проделали долгий путь, ведомые звездой, пастухи оставили свои стада, чтобы увидеть родившегося Богомладенца. Родившийся Спаситель мира объединил всех — и ученых мудрецов, и простых пастухов. И сейчас рождественское богослужение объединяет разных людей, делая их единым целым в желании поклониться Родившемуся, прославить Бога. И ученые волхвы, и простые пастухи шли с чистым сердцем, в котором жило лишь желание увидеть Того, ради Которого можно пожертвовать чем-то личным, претерпеть трудности пути или оставить без присмотра стада в поле. Христос рождается, чтобы пожертвовать Собой на Кресте. Человек в ответ на это должен учиться жертвовать самим собой.
Тем временем в храме…
Что же мы увидим в храме? По традиции, в центре ставится вертеп из еловых веток с иконой Рождества внутри. Но, наверное, в этот день весь храм можно назвать рождественским вертепом, в который люди приходят увидеть и прославить Младенца-Христа.
Как же Церковь прославляет родившегося Спасителя? Конечно, богослужением. Для большей ясности поясню, что любой церковный праздник — будь то Рождество Христово или память кого-то из святых — всегда начинается накануне вечером. Поэтому вечером 6 января во многих храмах совершается всенощное бдение. В древности это богослужение в полном смысле слова совершалось всю ночь — от захода солнца и до появления первых солнечных лучей ранним утром. В современной практике бдение служится накануне вечером. Всенощное бдение под Рождество особенное. Чтобы не перегружать читателя специальными терминами, просто скажем: рождественское всенощное бдение начинается с длительного чтения псалмов — древних гимнов, входящих в состав Библии. Чтение совершается при выключенных светильниках, храм освещается только свечами и лампадами. Но несколько раз чтение прерывается торжественным пением, царские врата (центральные двери главной части храма) открываются, а полумрак храма озаряется светом.
Сначала идет пение фрагментов древнего пророчества Исаии: С нами Бог, разумейте, языцы, и покаряйтеся, яко с нами Бог! (Ис. 8, 10). Святого пророка Исаию называют ветхозаветным евангелистом, потому что он больше и яснее других пророков возвещал о грядущем Спасителе. Слова с нами Бог — выражение духовной радости, радости осознания присутствия Бога среди людей.
Следующий момент — торжественное исполнение хором главного праздничного песнопения, то есть тропаря: «Рождество Твое Христе Боже наш, возсия мирови свет разума, в нем бо звездам служащии звездою учахуся Тебе кланятися, Солнцу Правды, и Тебе ведети с высоты востока. Господи, слава Тебе!» (русс. пер.: «Рождество Твое, Христе Боже наш, озарило мир светом знания, ибо чрез него звездам служащие звездою были научаемы Тебе поклониться, Солнцу правды, и знать Тебя, с высоты Восходящее Светило. Господи, слава Тебе!»). Этими словами Церковь прославляет Рождество Христа, через которое весь мир был озарен светом знания (разума, разумения) истинного Бога и Спасителя. Христос именуется Солнцем Правды — как солнце освещает все своими лучами, так и Христос призывает каждого человека просветиться светом Божественной истины. Затем снова продолжится чтение. В этом в очередной раз можно увидеть евангельскую символику: размеренная тишина ночи нарушается явлением славословящих Бога ангельских воинств, возвестивших пастухам Рождение Спасителя.
Это происходит на первой части всенощного бдения. Вторая его часть совершается уже при полном освящении: духовенство выходит на центр храма, совершается каждение вертепа с иконой, чтение Евангелия от Матфея, повествующее о Рождестве, а затем можно услышать важную составляющую бдения, которая называется каноном. Канон — это пение хором и чтение чтецом коротких молитвословий, раскрывающих смысл и значение праздника. Канон Рождества начинается пением хора: «Христос раждается — славите, Христос с Небес — срящите (русс. пер.: встречайте). Христос на земли — возноситеся (русс. пер.: воспряньте). Пойте Господеви, вся земля, и веселием воспойте, людие, яко прославия». Мы слышим призыв прославить Рождение Христа, воспрянуть в этой радости, с веселием петь прославившемуся Богу. Хору вторит чтец: «Истлевша преступлением, по Божию образу бывшаго, всего тления суща, лучшия отпадша Божественныя жизни, паки обновляет мудрый Содетель, яко прославися» (русс. пер.: Того, кто создан был по образу Божию, истлел от преступления, весь подвергся тлению и лишился лучшей, Божественной жизни вновь восстанавливает мудрый Создатель, ибо Он прославился). Эти слова являются ответом на вопрос: для чего рождается Христос? Для того, чтобы обновить и воссоздать падшего в грех Адама и всех его потомков, вернуть человеку то, чего он лишился грехопадением.
Нужно сказать и о том, что существует еще одна традиция совершения всенощного бдения накануне Рождества Христова: служба начинается поздним вечером, практически соединяясь с Литургией. Верующие молятся почти всю ночь, точно так же, как это было в древнехристианские времена.
Литургия
Божественная литургия — это самое главное церковное богослужение, ведь ее кульминацией является Таинство Причащения, когда вся церковная община приобщается Святых Тела и Крови Христовых. На Рождество Литургия обычно начинается в полночь. Она также состоит из нескольких частей.
Особенность рождественской Литургии заключается в том, что во время ее первой части мы постоянно слышим песнопения, прославляющие родившегося Бога и Спасителя. Пение фрагментов специально выбранных для этой Литургии псалмов чередуется с молитвенными обращениями ко Христу: «Молитвами Богородицы, Спасе, спаси нас» и «Спаси ны, Сыне Божий, от Девы рождейся, поющия Ти: аллилуия» (русс. пер.: Спаси нас, Сын Божий, рожденный от Девы, поющих Тебе: аллилуиа). Богородица — главная участница Рождества, от Нее рождается Сын Божий. Поэтому верующие молят Господа о спасении по молитвам и заступничеству Его Пречистой Матери.
Затем на Литургии мы услышим чтение фрагмента из послания (письма) святого апостола Павла к Галатам о том, что когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего Единородного, Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление (Гал. 4, 4–5). И Евангелие от Матфея о поклонении Христу волхвов.
У рождественской Литургии есть еще одна особенность — чтение Рождественских посланий. Одно из них — послание Патриарха Московского и всея Руси, а другое — правящего епархиального архиерея. Оба послания оглашаются во всех храмах епархии. Рождественское послание — это одновременно и проповедь, раскрывающая смысл и значение Рождества Христова, и поздравление верующих — священнослужителей и мирян — с этим светлым и радостным праздником, а также и краткое подведение итогов уходящего года. Традиция подобных праздничных посланий, по крайней мере в России, получила широкое распространение в послевоенное время. Тогда, в условиях «запрета на религию», когда не было церковной прессы, а Патриарх и архиереи не могли обратиться к верующим через светские средства массовой информации, такие послания были практически единственным способом донести до паствы какието важные факты церковной жизни.
Времена гонений и запретов прошли. Но традиция праздничных посланий остается. Для чего это нужно сейчас? Это еще один знак единства верующих. Мы ходим в разные храмы, не у всех есть возможность попасть на архиерейское богослужение (да и при всем желании главный храм епархии, в котором совершаются архиерейские службы, не сможет вместить всех верующих). Но обращение епископа ко всей своей пастве через праздничное послание показывает каждому из нас целостность церковной общины.
Во время богослужения верующие молятся о Патриархе, правящем архиерее и служащем духовенстве. Патриарх, архиерей и духовенство обращаются с праздничным поздравительным словом ко всем верующим и одновременно к каждому из нас конкретно. Христос родился для всех нас. Поэтому и празднуем мы все вместе.
История или живая реальность?
Рождество — это не просто воспоминание о дне рождения Спасителя для земной жизни. Рождество — это не история, а живая реальность духовной жизни. Рождество Христово актуально для каждого из нас — здесь и сейчас. Потому что Спаситель для каждого из нас рождается и за каждого из нас умирает. Да, Он родился в Вифлееме, но родился ли Он в наших душах и сердцах? Этот вопрос ставит перед нами Рождество.