Через неделю после Дня Святой Троицы начался Апостольский пост — особое время, когда верующие готовят себя ко дню памяти первоверховных апостолов Петра и Павла. Равных по значению их трудов для Церкви, единых в любви ко Христу. О миссионерских подвигах апостолов, их удивительных путешествиях и значении Петрова поста для каждого из нас рассказывают клирики храмов Покровской епархии.
В путь — к духовной победе
— Петров пост вызывает больше всего вопросов — как, опять? Лето, отдых, встречи с друзьями, а тут снова пост. Почему?
Священник Димитрий Попеко, настоятель храма в честь иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша» п. Приволжский:
— Это традиция, берущая начало в древности. Посмотрите — Пятидесятница, сошествие Духа Святого на апостолов, особая радость. А что потом делают апостолы? Помолившись, отправляются в путь — на великую проповедь по всему миру. Недаром в древней Церкви это время называли еще пост Пятидесятницы.
Мы, к сожалению, очень быстро расслабляемся. Вспомните Великий пост, его строгость, его устав. И как быстро этот бодрый духовный настрой проходит с наступлением праздничного времени. Поэтому в Церкви все мудро устроено — есть время для сугубого труда, есть для радости и небольшого отдыха. Четыре поста освящают все времена года.
Постный подвиг помогает нам быть в духовном тонусе. Представьте спортсмена, который будет только участвовать в соревнованиях, а о постоянных тренировках забудет. Сомневаюсь, что его ждет множество побед. Для побед духовных очень важна свобода — от лишней информации, от привязанности к земному. Обрести ее — одна из целей любого поста.
Кроме того, постный подвиг может изменить судьбу в целом всего народа, отвлечь от него беду. Вспомните, когда после проповеди пророка Ионы ниневитяне наложили на себя трехдневный пост. И Господь помиловал их, отвратив наказание.
— Отец Димитрий, приняв дары Духа Святого, апостолы отправляются на проповедь по всему миру. А что в те времена понимали под всем миром?
— Вначале апостолы проповедуют в Иерусалиме. Господь дает возможность сначала избранному народу услышать проповедь о Христе. А после убиения архидиакона Стефана и казни апостола Иакова начинаются гонения на апостолов. Это стимулирует начало их проповеди по всему миру.
Апостол Пётр в первую очередь обращается с проповедью к тем самым самарянам, которые с иудеями не общались, хотя и жили поблизости. Остальные апостолы идут в другие страны.
Центром мира в то время считался Рим и Римская империя — наследница эллинского мира. Когда государство, завоеванное и объединенное Александром Македонским, распадается на четыре враждующих между собой мира под управлением его военачальников, происходит возвышение западной цивилизации. Иудея была провинцией этого Римского мира.
— В чем был секрет успешности миссии апостолов?
— Мне нравится такой образ. Представьте извержение вулкана и горящую лаву, которая все превращает в однородную горящую массу. А потом в какой-то момент она застывает. После Пятидесятницы сила благодати Божией, воздействие Духа Святого на апостолов и на тех людей, которые слышали их проповедь, были подобны лаве. Это период такой — явного действия благодати Духа Святого на сердца людей.
Нам рассказывали в семинарии, что вплоть до VI века благоговейные пастыри и архипастыри во время Евхаристического канона телесными очами видели действие Духа Святого на Дары. А потом это постепенно проходит.
Чудо святых Петра и Павла
— Почему же все-таки Петров пост, а не Петропавловский? Ведь по окончании поста мы празднуем память двух апостолов?
Священник Аркадий Махсумов, настоятель храма в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы с. Красный Яр:
— Этот пост не сразу называли Петровым. В самых первых апостольских посланиях он обозначается как пост после Пятидесятницы, когда постились те, кто по каким-то причинам не смог поститься во время Великого поста.
Короткое название, мне кажется, связано с культурной традицией. Народ всегда старается выразиться более кратко, ёмко и точно. Петропавловский пост или пост Петра и Павла звучит длинно. Но нам, верующим, всё очевидно и понятно: ведь там, где был апостол Пётр, был и Павел. Даже в конце своей земной жизни они вместе находились в Риме и сподобились одной участи — мученической кончины.
Сам Господь их объединил. Пётр стал проповедником христианской веры в первую очередь для иудеев, которые были воспитаны в ветхозаветной религии и культуре. А Павел сумел пронести Слово Божие для язычников, то есть для той культуры, которая была далека от христианской веры, более того, она была во многом противоположной и даже агрессивной по отношению к христианству.
Эти два апостола — образ внутренней и внешней миссии развития христианской Церкви. Этот союз не случаен, он показывает любовь Божию к человечеству, которая простирается на всех: на тех, кто был верен Ветхому Завету, и на тех, кто только пришел в новозаветную Церковь времен Христа.
— Иисус при неверующих в Него не мог совершить никакого чуда, но явился неверующему в Него, гонителю христиан — Павлу? Как же так?
Протоиерей Евгений Клементьев, настоятель храма во имя святого праведного Иоанна Кронштадтского п. Мокроус:
— Рассуждая о чудесах Господа, хорошо сказал архиепископ Аверкий: «Веру, основанную на созерцании чудес, Господь ставил ниже веры, основанной на понимании чистоты и высоты Его Божественного учения. Вера, порожденная чудесами, требует для своего поддержания всё новых и новых чудес, так как прежние делаются привычными и перестают быть удивительными. Поэтому Слово Божие предостерегает, чтобы мы с осторожностью относились к чудесам (см.: Втор. 13, 1–5)». И действительно, Господь сотворил множество чудес: исцелял болезни, воскрешал мертвых, даровал зрение, накормил пятью хлебами — и многие, многие люди становились свидетелями Его Божественной ипостаси. Но все ли пошли за Христом, все ли уверовали в него как Спасителя? К сожалению, нет.
Сами фарисеи, законники, которые, казалось, должны были первыми распознать в нем обещанного Мессию, напротив, сомневались и говорили всем, что Он исцеляет силою князя бесовского. Даже когда Господь воскресил Лазаря, это чудо не убедило противников Христа в Его Божественности, но, напротив, стало основным аргументом, чтобы от Него избавиться.
Господь хотел, чтобы люди обрели веру. Как часто Он исцелял со словами: Иди, вера твоя спасла тебя (Мк. 10, 52). Без веры в Бога чудо невозможно. Верующий открыт для чуда, а неверующий закрыт, потому что убежден, что чудес не бывает. Что же касается события с апостолом Павлом, Господь призывает его к служению и избирает его Своим учеником, по слову святого Евангелия: Не вы Меня избрали, а Я вас избрал (Ин. 15, 16). Бог всегда смотрит в сердце человека. И Он видел, что сердце Павла было способно отозваться на Божественный призыв. Слепота Савла — знак его слепоты духовной, от которой в скором времени его исцеляет любящий Господь. Чудо, имеющее явное Божественное происхождение, произвело в Павле подлинный духовный переворот, потому что он был к нему готов.