9 февраля, в Неделю о мытаре и фарисее, день празднования Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской, митрополит Саратовский и Вольский Игнатий совершил Божественную литургию в храме святых Царственных страстотерпцев г. Саратова.
Его Высокопреосвященству сослужили благочинный Саратовского Юго-Западного округа, заместитель председателя финансово-хозяйственного управления Саратовской епархии иерей Павел Тараканов; настоятель храма иерей Александр Станотин; руководитель службы протокола Саратовской епархии, секретарь комиссии по сохранению мощей и древних святынь Саратовской епархии, клирик Покровского собора г. Саратова иерей Григорий Родихин; клирик Свято-Троицкого кафедрального собора г. Саратова протодиакон Александр Пушкарёв; клирик Казанского храма г. Саратова протодиакон Олег Дроздов.
Богослужебные песнопения исполнил Архиерейский мужской хор Саратовской митрополии под управлением регента Александра Германовича Занорина.
«Этот воскресный день напоминает нам о приближающемся посте, и по православной традиции, по православному уставу мы вспоминаем евангельскую притчу о мытаре и фарисее,— отметил митрополит Игнатий в своей проповеди.— Мы знаем, что фарисей — это человек благочестивый, который старался исполнять ветхозаветный закон, а мытарь — это тот, кто собирал подать, налог интервентам, захватившим Иудею и Палестину. То есть это человек, который в иудейской среде считался предателем своего народа, собирающим дань оккупантам. И вот зашли эти два человека помолиться. Фарисей начал благодарить Бога за то, что он исполняет закон, за то, что он такой хороший, за то, что он постится три раза в неделю и милостыню подает,— за то, что он не таков, как грабители, обидчики или вот этот презираемый мытарь. А мытарь, осознавая свое недостоинство, свое жалкое состояние, стоял, не смея даже поднять глаз вверх, бил себя в грудь и про себя шептал: “Боже, милостив будь мне грешному”.
Мы с легкостью осуждаем фарисея. Конечно же, легко на словах принять сторону мытаря, но мы очень часто бываем именно фарисеями. Мы любим осуждать других, оправдывать себя недостатками окружающих людей, думать, что мы, конечно, грешные, но не так, как она или он. И в храме, бывает, с легкостью осуждаем. Кто-то рядом подпевает хору, и нас это раздражает: “Я тут молюсь, я пытаюсь настроиться, а мне мешают!”. И вот уже осуждение, зло. Нет в нас любви. Ведь почему фарисей так попал в такое состояние? Это состояние гордыни, это самое страшное состояние, противное Богу по своей природе. Мы помним, что денница, один из ближайших к Богу архангелов, возомнил о себе слишком много и пал. Вот и фарисей возомнил. А нам для того, чтобы стать сродными Христу, надо обрести смирение и терпение — то, чего нам не хватает. Гордыня — это мать всех пороков. Если убрать в нас гордыню, множество остальных страстей просто пропадут как производные от нее. Вот это самое главное в нашей греховности — гордыня, потому что мы самонадеянны, потому что мы считаем, что знаем, как правильно, и не только за себя, но чаще всего и за других. Вот все неправильно. Но самое интересное, что когда люди действительно оказываются на месте тех, кого они осуждали за неправильные поступки, они часто поступают еще хуже. И это, к сожалению, закономерно, потому что состояние гордыни — это состояние, которое делает человека неспособным принять ни Самого Господа нашего Иисуса Христа, ни других людей. Человек в этом состоянии отвергает всё и всех, он поворачивается к Богу спиной и ничего не видит, кроме себя. Что такое гордыня? Это завышенная самооценка. Самомнение, основанное на пустоте, на отсутствии добра, потому что зла как субстанции не существует, оно только паразитирует на добре.
Только осознание своего недостоинства делает нас способными принять Господа. Бывает, что внешне человек благочестивый, хороший, порядочный, но с ним очень тяжело общаться, потому что он никого не слышит и не хочет слышать, он никого не видит, кроме себя. А бывает, что человек имеет явные страсти, но с ним легко говорить, он всегда в душу попадает, потому что он не гордится — ему нечем гордиться, он понимает, что он грешник. Так вот, мы сами порой встаем в такое положение, что делаем невозможным для Христа прикоснуться к нам Своей благодатью. И сегодняшний воскресный день — это напоминание всем нам о том, чтобы мы не уподоблялись фарисею, а подражали в смирении мытарю. Мы понимаем, осознаём, даже если не чувствуем сердцем, что у нас внутри — что это нечто худшее, чем то, что мы показываем перед другими. А если кто в этом сомневается, можно представить, что наши мысли и чувства, все наши потаенные эмоции вдруг станут известны и видимы для всех. Кто хочет, чтобы сейчас все его помышления увидели другие? Ни одного нет. То есть мы понимаем, осознаём, что в нас столько скверны, что лучше другим ее не видеть. Но надо это еще и почувствовать, и осознать, и понять, что Господь человека смиренного, который нуждается в Нем, никогда не отвергнет. Вступая в подготовительные седмицы к Великому посту, мы должны об этом помнить.
Также сегодня мы молитвенно чтим всех новомучеников и исповедников Церкви Русской. Огромное количество людей было просто уничтожено за то, что они исповедовали Христа, за то, что они не отказались от веры. Много, конечно, было и таких, кто в итоге отказался и тоже был умучен. Мы и о них тоже молимся. Мы не знаем, как бы мы в таких обстоятельствах себя повели. Скорее всего, дрогнуло бы наше сердце. Мы уже привыкли к спокойствию, к комфорту. А тут мучают, пытают, убивают на глазах, расстреливают. Вот так враг рода человеческого ополчился в то время на христиан. И мы должны помнить о том, что мы не знаем, какие времена могут наступить. Мы видим, как происходят страшные события, и они нас заставляют задуматься. То, что происходит сейчас с Православной Церковью на Украине, как раз таки напоминает двадцатые годы прошлого столетия — то, что было тогда в отношении всей нашей Церкви. И нам не должно казаться, что это всё не про нас — это как раз про нас. На Украине живут наши братья, и мы одна Церковь, хотя в силу геополитических вмешательств мы и переживаем сейчас вооруженный конфликт с братским народом. Это ужасная вещь. Не просто так велась пропаганда. Многие годы нас к этой войне вели, и страшно, когда убивают друг друга христиане, братья по крови — в прямом смысле слова, потому что очень много смешанных браков, много родственников, которые живут по обе стороны этого конфликта. Это не просто братский народ, это один народ, по большому счету. Нас искусственно разделили и ввергли в такую пучину.
В этой общей беде мы должны молиться и ни в коем случае не должны думать, что это не про нас. Самое главное, чтобы наступил мир: в политической плоскости — это одна вещь, а в христианской — совершенно другая. Должно быть единство во Христе, потому что мы исповедуем одну веру, веруем в одного Бога. Запад регулярно предпринимает попытки руками других напасть на наше Отечество. Но, как показывает история, наш народ преодолевал все практические попытки стереть нас с лица земли, уничтожить нашу веру. Сейчас идет не просто война, а битва за уничтожение православия, веры христианской. Вот это очень страшно: если заберут веру, то нам не за что будет держаться. И потому в этот день, вспоминая всех новомучеников и исповедников нашей Церкви, памятуя, что и сейчас появляются мученики и исповедники — на Украине, а бывает, что и здесь, у нас, мы должны приносить плоды покаяния: не просто признавать свое несовершенство, но стараться измениться, исправиться. Если мы будем только признавать свои недостатки, никакого результата это не принесет.
У нас в стране громадное количество абортов как делалось, так и делается. Это страшная вещь. Даже в сталинское время, когда большое количество людей было уничтожено репрессиями, население прирастало, потому что аборты были запрещены. А сейчас мы сами, своими руками убиваем своих детей. Это делается сегодня и, к сожалению, видимо, будет делаться завтра. И мы привыкли к этому, для нас — всё нормально. Население уменьшается, об этом говорят с тревогой. Но откуда же оно будет увеличиваться? Когда-то Хрущёву было предложено сделать три вещи, чтобы улучшить отношения с Западом: развенчать культ Сталина, поскольку он ассоциировался с Победой, а она никак не давала покоя западным силам, уменьшить численность армии и вооружений и, самое главное, разрешить аборты. Он это сделал, и с этого момента процесс пошел. И если так будет продолжаться, будущего у нашего народа не будет. Будут иноплеменники, иноверцы на этой земле, которые не делают абортов, и они могут стать хозяевами нашей страны, нашего Отечества. Только если мы очень серьезно пересмотрим жизнь нашего общества, может быть, есть еще шанс прекратить этот ужас.
То, во что мы превращаемся, происходит от отсутствия веры. Либо это вера у нас такая фарисейская. А необходимость что-то менять часто вызывает просто раздражение. А почему? Потому что надо что-то делать, работать над собой, задавать себе неприятные вопросы, на них давать ответы. Гораздо легче сказать, что в Церкви что-то делают не так. Это попытка найти оправдание своему нежеланию работать над собой. В этом состоянии человек будет смотреть на самого скромного, тихого монаха, и он будет раздражать, поводов сколько угодно можно найти. Может, у него борода какая-то не такая, или он дремучий, или слишком слащавый. Хотя при этом нельзя забывать, что как христиане мы часто действительно бываем не на высоте. Иногда на праздник Крещения друг друга толкаем в очереди за водой, порой можем толкаться даже у Чаши, стоя на Причастие. Часто мы выходим из храма и забываем, что являемся учениками Христовыми. Христос говорит: по тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою (Ин. 13, 35). И часто по нам не узнают, что мы христиане, не видят, что мы имеем особую любовь, которой нет у всех остальных. Но надо стараться. Упал — нужно вставать и дальше идти, потому что другого пути нет, пока мы не окончим свой земной путь. При этом мы должны позаботиться о наших детях. Что мы передадим в духовном смысле следующему поколению, с чем они потом будут жить и уходить в вечность? Об этом надо позаботиться каждому, и начинать — с самого себя. Если мы это будем делать, то Господь нас Своей милостью не оставит».
Митрополит Игнатий поблагодарил настоятеля храма иерея Александра Станотина за усердное попечение о приходе и отметил, что в грядущем летнем сезоне продолжится благоустройство территории храма.
По окончании Литургии были совершены славление новомученикам и исповедникам Российским и панихида по всем усопшим, пострадавшим в годину гонений на веру Христову.
Пресс-служба Саратовской епархии