Эта секция заслуживает особого внимания. В ее работе приняли участие не только профессора и молодые ученые из вузов Саратова, но и духовенство Саратовской епархии (протоиерей Дмитрий Полохов, священник Сергий Ксенофонтов), а также представители саратовской иудейской общины (А.Г. Лазерсон).
Большинство докладов на секции было посвящено религиозным рискам в современном обществе, то есть проблеме межрелигиозных конфликтов и все нарастающего напряжения между секулярным и религиозным сознанием. Анализировались причины сложившейся ситуации, были намечены пути выхода из нее.
Интерпретируя понятие "общество риска" как общество без гарантий и с неопределенным будущим, большинство участников согласились с тем, что источником сложившегося кризиса является тотальная технитизация и рационализация всех сфер жизни. Гипертрофированное развитие материальных благ привело к тому, что в современной техногенной цивилизации основной ценностью является потребление, а основным способом научного, а, следовательно, и социального прогресса выступают инновации.
Такое положение дел практически разрушает вековые культурные и религиозные традиции различных этносов и наций. В этой связи профессор С.П. Гурин в докладе "Традиция как управление рисками" отметил, что "сегодня человек слишком легко отказывается от своих культурных и национальных корней и традиций в пользу всего нового, забывая при этом, что новое может быть как хорошим, так и плохим. Традиция же учит не торопиться принимать новое, но проверять его временем". В противовес модным нововведениям, результаты которых (хорошие или плохие) будут видны не сразу, традиция уже имеет отлаженные веками механизмы стабилизации рисков и урегулирования разного рода конфликтов. Традиция как уникальный опыт проверенный многими поколениями людей не должна сбрасываться со счетов особенно сегодня, когда общество находится на историческом переломе.
Обращаясь к теме современных религиозных рисков, протоиерей Дмитрий Полохов, проректор по учебной работе Саратовской Православной Духовной семинарии, акцентировал внимание на том, что нужно говорить не о конфликте между религиозными традициями, а противостоянии религиозного и не религиозного мировоззрений. Предельная же поляризация конфликта между исламом и христианством, наблюдаемая в последнее время, своими источниками имеет, во-первых, активную политизацию самого ислама, а во-вторых, ложное отождествление ценностей западного общества, которое интерпретирует эти ценности именно как христианские, со всей христианской религией в целом.
Продолжая тему ценностей, священник Сергей Ксенофонтов, руководитель отдела религиозного образования и катехизации Саратовского епархиального управления, в докладе "Церковная и светская нравственность в современном обществе" высказал мысль о том, что сегодня необходимо различать понятие "естественной нравственности" в понимании светского сознания и "естественной нравственности", понимаемой христианством. В первом случае нравственность человека целиком определена его природой, во втором — природа человека, поврежденная первородным грехом, не может быть надежным гарантом нравственного поведения человека. Только принятие заповедей Христа и подвиг веры восстанавливает естественный, догреховный, нравственный образ в человеке.
Председатель саратовской иудейской общины А.Г. Лазерсон в докладе "Религия и наука: эволюция отношений" также обратился к теме первородного греха, в связи с чем указал, что только Адам мог беседовать с Богом непосредственно. После грехопадения мы наблюдаем только понижение духовного уровня поколений. Содружество двух сил, науки и религии, могло бы способствовать обратному действию, но на протяжении эволюции своих отношений религия и наука все больше отмежевываются друг от друга. Однако сегодня, по мнению докладчика, мы можем видеть неожиданный поворот в отношениях религии и науки. Это проявляется, прежде всего, в заинтересованности в религиозных вопросах молодого поколения ученых.
Подводя итоги работы секции, профессор В.П. Рожков отметил, что, рассматривая риски в различных контекстах, можно выделить их общее основание. По мнению профессора Рожкова, таким основанием является не устоявшееся еще взаимодействие множества мировоззренческих и философских потоков. Путь к стабильности — это организация этих потоков в единое ценностное и смысловое поле.