Вопрос священнику

Епископ Чукотский и Анадырский Диомид известен как старательный подвижник. Его деятельность на Дальнем Востоке ― проповедь Православия, строительство храмов, организация православных приходов там, где их никогда не было ― весьма почтенна и заслуживает одобрения и похвалы.

Что же касается письма-обращения, то, по словам самого же епископа Диомида, никакого обращения по сути дела не было. Он объяснил, что текст, который получил известность под таким названием, готовился как предисловие к одной из книг и был опубликован без его ведома. Очень быстро стало известным, что текст «обращения» пустили в оборот лица, которые уже неоднократно выступали организаторами различных провокаций, направленных против Русской Православной Церкви ― господа М. Назаров и К. Душенов, причем сами они вовсе не отрицали своей причастности к раздуванию очередного конфликта.

По прочтении же этого документа складывается ощущение, что его авторы (а скорее всего, он создавался группой лиц во главе с вышеуказанными) долгое время жили в каком-то замкнутом безвоздушном пространстве, ничего не зная о тех дискуссиях, которые велись в нашей Церкви на протяжении полутора десятилетий ее свободного бытия. Все те проблемы, которые поставлены в «обращении», широко обсуждались за последние годы. Другой вопрос ― к желательным или нежелательным для этих авторов выводам пришла Церковь в результате этих дискуссий.

Поэтому со стороны епископа Чукотского и Анадырского обращаться ко всей полноте Церкви, к архипастырям, пастырям и мирянам было неправильным: у него нет таких полномочий ― это полномочия Патриарха, Священного Синода или Собора. Но еще более неправильным было делать вид «единственного ревнителя» за чистоту Православия. И поскольку к написанию и распространению «обращения» причастны духовно нездоровые люди с определенной репутацией, по моему мнению, владыке Диомиду следовало быть более осмотрительным и яснее высказаться по поводу этой ситуации.

В «обращении» высказан ряд обвинений против Церкви и ее священноначалия. Они уже широко обсуждались в печати и Интернете, и я абсолютно согласен с теми, кто выражает удивление надуманностью поднятых «проблем». Так, тема экуменизма уже настолько маргинализирована в нашей церковной жизни, что это явление сейчас не представляет особой опасности для Церкви. Что касается ИНН, то тут совершенно перепутаны политика и богословие. Отношение к ИНН в нашей Церкви выработано соборно, оно совершенно определенно отражено в документах Архиерейских Соборов и Священного Синода, и нам, как членам Церкви, следует проявлять к ним послушание. Масонство, мировое правительство и прочее — все это перемешано в «послании» в такую кашу, что становится неудобно: если такой текст выходит из-под пера человека, получившего высшее богословское образование, он просто должен сдать свой диплом.

Опасность «обращения» совсем в другом: муссирование уже «мертвых» тем, раздувание скандалов приводит к тому, что за этими фантомами многие люди не видят гораздо более серьезных опасностей для веры, для христианства, для Церкви, которые существуют сегодня.

Единственное, пожалуй, на что стоит еще раз обратить внимание ― это вопрос о так называемом Поместном соборе. Дело в том, что Поместные соборы в нашей Церкви происходили и происходят. Однако ни богословие, ни история Церкви не знают понятия «Поместный собор» с тем смыслом, который вкладывают в него наши «ревнители» (что-то вроде съезда с выборами делегатов из народа). Поместный собор — это собор архиереев Поместной Церкви, и такие соборы у нас проходят раз в 4 года. Такими были и все Поместные соборы древности (и этого не может не знать правящий архиерей!). Так называемый Поместный собор, который состоялся в России в августе 1917 – сентябре 1918 года, и те, что прошли в Балканских странах после их освобождения от турецкого ига ― были, скорее, неким всесословным представительством, задачей которого было установление порядка жизни Церкви и государства в целом. Такие собрания можно было назвать, скорее, церковно-народными, и они созывались в исключительных для страны обстоятельствах.

В ближайшем номере журнала «Саратовские епархиальные ведомости» мы начнем публикацию статьи преподавателя МДАиС и ПСТБУ Ю. Максимова «Богословский ответ на "Письмо епископа Диомида"». Я думаю, в ней дан вполне аргументированный ответ на основные положения «обращения».

Что касается возможности спасения католиков, протестантов и пр. ― решение их участи мы предоставим Богу. Главный принцип духовной жизни православного христианина ― «себе внимай!», следи за собой. Как сказал один из святых отцов древности: «Я не знаю, спасутся ли еретики, но если я уклонюсь от Православия, то я не спасусь».