27.01.2005
Часто у меня возникают ужасные хульные мысли, от которых так сложно избавиться. Мне кажется, они возникают оттого, что я их очень сильно боюсь. Я знаю, что они не мои, но иногда дохожу до того, что начинаю в этом сомневаться. Так тяжело бороться с этими мыслями! Что делать с ними: игнорировать их, в каком бы виде они ни были? И что, если по случайности они были произнесены? А второй мой вопрос таков: иногда, когда подобное одолевает меня, я за каждую отдельную из них начинаю просить прощения и бить определённое количество поклонов и не могу успокоиться, пока этого не сделаю. Мне кажется, я неправильно поступаю, так ли это? Наверное, можно делать это, так сказать, обобщенно?! Или достаточно просто раскаяться в душе, а не бросаться сразу бить поклоны?
Отвечает игумен Нектарий (Морозов), настоятель Архиерейского храма
в честь иконы Божией Матери "Утоли моя печали"
Мысль о том, что хульные помыслы возникают оттого, что Вы их боитесь, очень похожа на правду. Цель диавола – смутить человека, лишить его душевного мира, и для ее достижения он использует самые разные способы. Хульные помыслы – один из них. Лучше всего говорит об этом искушении и путях борьбы с ним преподобный Иоанн, игумен Синайской горы, в своей «Лествице». Суть его учения заключается в том, что помыслы хулы не принадлежат нам, но всеваются от врага, поскольку особенно часто посещают человека во время молитвы и богослужения, а славить и в то же время хулить Бога человек, конечно, не может. А потому «никто не должен думать, что он виновен в хульных помыслах; ибо Господь есть сердцеведец, и знает, что такие слова не наши, но врагов наших».
«Кого дух хулы беспокоит, и кто хочет избавиться от него, - пишет он еще, - тот пусть знает несомненно, что не душа его виновна в таких помыслах, но нечистый бес, сказавший некогда Самому Господу: сия вся Тебе дам, аще пад поклонишимися (Мф. 4, 9). Посему и мы, презирая его, и вменяя за ничто влагаемые им помыслы, скажем ему: иди за мною сатано: Господу Богу моему поклонюся и Тому Единому послужу; болезнь же твоя и слова твои обратятся на главу твою, и на верх твой снидет хула твоя в нынешнем веке и в будущем (Пс. 7, 17). Кто другим образом хотел бы победить беса хулы, тот уподобился бы покушающемуся удержать своими руками молнию. Ибо как настигнуть, состязаться и бороться с тем, который вдруг, как ветер, влетает в сердце, мгновенно произносит слово, и тотчас исчезает? Все другие враги стоят, борются, медлят и дают время тем, которые подвизаются против них. Сей же не так: он только что явился, и уже отступил; проговорил - и исчез. ‹…› Кто презирает сего врага, тот от мучительства его освобождается; а кто иным образом ухищряется вести с ним борьбу, тем он возобладает. Хотящий победить духов словами подобен старающемуся запереть ветры».
Однако нужно знать и то, что повод к этому искушению мы даем практически всегда сами. И дело не только в том, что враг знает, что мы таких помыслов боимся, и мучает нас ими. Основание хульных помыслов – гордость: «от скверной гордости, - учит Лествичник, - рождается несказанная хула». «Пьянство, - поясняет он,- бывает причиною преткновения, а гордость - причина непотребных помыслов» и, «хотя преткнувшийся неповинен за преткновение, но за пьянство, без сомнения, будет наказан». Кроме того, советует преподобный Иоанн: «перестанем судить и осуждать ближнего, и мы не будем бояться хульных помыслов; ибо причина и корень второго есть первое».
Поэтому не надо, наверное, класть за каждый подобный помысл поклоны и вообще сурово корить себя за них. Лучше исторгать сам вредоносный корень – гордость и ни над кем не превозноситься, не позволять себе кого бы то ни было судить. А когда это не удается, то в этом и каяться.