Вопрос священнику

,настоятель храма
в честь Воздвижения Честного Животворящего Креста Господня г. Вольска

Исчерпывающим образом Библия говорит о власти словами апостола Павла в его Послании к Римлянам: «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение. Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее, ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести» (Рим. 13, 1-5).

Появление власти становится неизбежным вследствие умножения человеческого греха. Уже в патриархальные времена Каин убивает Авеля, а двенадцать колен Израилевых, расселившихся в Ханаане, в отсутствии легитимной власти впадают в идолопоклонство, забывая о своей священной истории, пренебрегая любовью Божией, предаваясь пороку.

Библия ничего не говорит о предпочтении какой-то определенной формы власти, например монархии. В своем отношении к власти она придерживается принципа историзма. В разные исторические эпохи, в условиях различного культурного и духовного уровня того или иного народа, власть может осуществляться по-разному. В условиях родоплеменного строя — это была власть главы рода, патриарха. В эпоху судей Израилевых власть осуществлялась на выборных началах. Позже оптимальным способом управления государством была признана монархия. При этом Библия настаивает на том, что любая власть должна дополняться принципом теократии. В эпоху Исхода из Египта теократия осуществлялась через особую связь Бога с пророком Моисеем и его братом первосвященником Аароном. Позже, в эпоху Царств, представителями духовной власти, зачастую заменявшей светскую, были так же священники и пророки. Следует помнить, что монархия без теократии безусловно осуждается Библией (см. Суд. 9).

Библия хорошо знает о том, что власть может быть и безбожной и безумной. Такой она была, например, в эпоху земной жизни Господа Иисуса Христа и миссионерских путешествий апостола Павла. Однако, как следует из приведенного Послания к Римлянам, в отношении к государственным обязанностям необходимо подчиняться и такой власти, потому что любая власть лучше анархии. При этом границы светской власти должны быть строго очерчены: она не должна вторгаться в совесть своих подданных, быть тоталитарной, принуждать их к совершению поступков, несовместимых с их религиозной верой. Об этом очень определенно говорит Иисус Христос, предлагая всегда отдавать «кесарево кесарю, а Божие Богу» (Лк. 20, 25).