Вопрос священнику

, настоятель храма
в честь Воздвижения Честного Животворящего Креста Господня г. Вольска

Современники земной жизни Господа Иисуса Христа совершенно утратили правильное представление о смысле четвертой заповеди Моисея: «Помни день субботний, чтобы святить его» (Исх 20, 8). Ревнители отеческого благочестия – фарисеи и знатоки Священного Писания – книжники видели в этой заповеди только напоминание о величии Творца, Создавшего в течение шести дней огромный мир со всем его многообразием и красотой. Этой заповеди придавалось огромное значение, поскольку исполнение ее было очень необременительным и приятным. Исполнение этой заповеди сводилось к абсолютному отказу не только от любой работы, но и от любого действия, которое можно было посчитать работой. Так, например, фарисеи считали нарушением субботы срывание колосьев и вышелушивание зерен, которые ели утомившиеся в пути ученики Иисуса Христа. Раввины высчитывали, какую максимальную тяжесть можно было поднимать в субботу и какой наибольший путь можно было пройти в этот день, не нарушая четвертой заповеди. Существовало понятие «субботнего пути», которое упоминается в книге Деяния святых апостолов (Деян 1,12).

В действительности содержание четвертой заповеди значительно шире, чем простое напоминание о сотворении мира. Заповедь «Помни день субботний, чтобы святить его» означает не отказ от любого труда, а, напротив, говорит о необходимости постоянного духовного труда, направленного на духовное усовершенствование человека. Господь называет эту заповедь в числе важнейших для того, чтобы человек не растворился в повседневности, в одном только житейском попечении. Святить что-либо означает посвящать Богу. Святить день субботний – значит посвящать его богослужению, молитве, духовному самоанализу и покаянию. Эта заповедь дана для того, чтобы человек не забыл об образе Божием в своем сердце, о необходимости раскрывать в себе этот образ до максимально возможного Богоподобия.

Исполнение этой заповеди вовсе не было таким легким и приятным, как это полагали фарисеи. В древности (да и в современности тоже) для того чтобы прокормить себя и свою семью, для того чтобы обеспечить минимум необходимых жизненных средств, человек должен был непрерывно трудиться. Выделять из общего времени жизни достаточно большую часть, одну седьмую, четырнадцать процентов для размышления о Боге, о правильности своей жизни, о ее соответствии заповедям, о своем духовном состоянии было очень непросто.

Духовное усовершенствование невозможно без покаяния, без перемены образа жизни, без деятельного исполнения заповедей, то есть без труда. Физический труд, повседневная работа может иметь глубокий духовный смысл. Исцеление больного, помощь слабому, любое дело, совершенное не для личной пользы, а для блага ближнего, - все это проявление уважения к Богу, Который заповедал «любить ближнего как самого себя» (Лев.19, 18), то есть исполнение четвертой заповеди.

Фарисеи ненавидели Иисуса Христа за то, что Он раскрыл их глобальную внутреннюю ложь. Стремясь освободиться от обязанности исполнения главных заповедей – о любви к Богу и о любви к ближнему (Мф.22, 37-39), фарисеи заслоняли их огромным количеством других заповедей, легких, необременительных, наподобие «десятины с руты и мяты» (Мф.23, 23) и сладкого ничегонеделания в субботу.

Стараясь вызвать в народе осуждение Христа, как Человека, который нарушает закон Моисеев, фарисеи постоянно упрекали Его в том, что он исцеляет людей (то есть занимается врачебной практикой) или совершает другие действия, которые могли считаться работой, в субботу. Отвечая на это обвинение, Спаситель произносит слова: «суббота для человека, а не человек для субботы» (Мк.2, 27).

Смысл этих слов Христа состоит в том, что любая заповедь Божия направлена на благо человека; оправдывать нелюбовь к ближнему исполнением заповеди ни в коем случае нельзя.

Эти слова Спасителя являются фундаментом христианской этики. Церковь в своем отношении к человеку руководствуется сочетанием двух принципов: акривии и икономии. Акривия (по-гречески точность) – точное и неуклонное исполнение заповеди. Оно необходимо для воспитания человеческой воли, для достижения духовного совершенства, для обретения нравственных сил для борьбы с грехом. Акривия помогает преодолеть грех самооправдания, самообман, жалость к себе, которые являются препятствием для духовного усовершенствования. Акривия – это то отношение к заповедям, которое должен воспитать в себе каждый христианин.

Икономия (по-гречески домостроительство или домоводство) – это возможное смягчение заповеди допускаемое по отношению к немощному человеку, ради его духовной пользы.

Так, например, многие грехи по канонически правилам являются препятствием для причащения Святых Животворящих Тайн. Отлучение от Причастия на определенный период – это акривия. Однако иногда отлучение от Причастия лишит грешника и тех немногих духовных сил, что у него есть. Поэтому в таких случаях Церковь в порядке икономии разрешает грешнику причаститься, и это, как правило, идет ему на пользу.

Акривия, образно говоря, является точным исполнением субботы. Икономия - отмена субботы, ради духовной пользы человека.

Выбирать между акривией и икономией – преимущество священного сана, который устанавливается Господом именно как право «вязать и решить» (Ин. 20, 23-24).