Вопрос священнику

Отвечает игумен Нектарий (Морозов), настоятель Архиерейского храма
в честь иконы Божией Матери "Утоли моя печали"

Сущность духовной жизни - богообщение, то, что приводит к нему и поддерживает его. А самое естественное и в то же время действенное средство богообщения - молитва, как обращенность нашей души к Богу.

Святые отцы согласно учили о том, что недостаточно молиться лишь в установленное для молитвенного правила время, ведь иначе в прочее время суток мы будем жить так, словно Бога и нет. Все они говорили о необходимости памятования о Боге непрестанного, о том, что они именовали «памятью Божией» или «хождением пред Богом». Для приобретения такой памяти издревле рекомендовалось делание, получившее название «сокровенного поучения». Оно заключалось в том, что человек избирал для себя ту или иную краткую молитву - свою собственную либо представляющую собой тот или иной псаломский стих (иногда же и слова Священного Писания Нового Завета),- постоянное «поучение» в которой давало ему возможность памятовать о Боге, быть, как писал преподобный Иоанн Лествичник, «в чувстве к Богу» (это может быть, например, чувство благодарности Богу, чувство виновности перед Ним, чувство благоговейного страха, чувство любви к Нему).

Со временем по преимуществу такой молитвой стала молитва Иисусова, которая произносится чаще всего так: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго (-ую)». Она получила повсеместное распространение на православном Востоке, в России, и даже в Часослове можно найти указание на то, как человеку, не имеющему богослужебных книг или неграмотному, заменять ею свое молитвенное правило или совершать посредством определенного количества повторений ее службы суточного круга.

Ее достоинство в том, что она также краткословна, однако объемлет собой в одном только слове «помилуй» всё, необходимое христианской душе. Кроме того, в этой молитве мы постоянно призываем имя своего Бога и Спасителя, Господа Иисуса Христа. А преподобный Максим Исповедник говорит о том, что человеческий ум имеет такую особенность, что, во что он погружается, на чем задерживается вниманием, то начинает любить. И человек, молящийся со вниманием молитвой Иисусовой, начинает испытывать особое чувство - влечения к Богу, то, что преподобный Силуан Афонский называл «скучанием по Богу» (естественно, что происходит это тогда, когда человек и живет сообразно молитве, то есть ищет помилования исполнением заповедей Христовых). Однако молитва всегда подвиг, тем паче молитва непрестанная. И многие, даже вкусив первоначально плодов молитвы Иисусовой, оставляли ее затем по нерадению, унынию, в том числе и от той сухости, которую периодически приходится переживать при ее деятельном прохождения и которая для терпеливого молитвенника затем сменяется периодом еще более отрадным и многоплодным.

Но для кого-то эта молитва, «сокровенное поучение» становится действительно деланием всей жизни, и в делании они естественным путем приобретают опыт, который и позволяет говорить о них, как об «имеющих опыт Иисусовой молитвы».

Вообще же молитва именем Иисусовым – тема безграничная, неисчерпаемая, существует очень обширная литература, могущая помочь человеку, желающему ей навыкнуть. Однако очень важно поверять свой молитвенный подвиг и советами священника, желательно – так же пытающегося идти в жизни путем подобного подвига.