Вопрос священнику

Отвечает игумен Нектарий (Морозов), настоятель Архиерейского храма
в честь иконы Божией Матери "Утоли моя печали"

«Бог у меня в душе» фраза, ставшая расхожей. Но, к сожалению, большинство людей, ее произносящих, вряд ли понимают по-настоящему, что она значит. Действительно, человеческая душа драгоценнее всего существующего. По слову преподобного Макария Египетского, «нет иной такой близости и взаимности, какая есть у души с Богом, и у Бога с душою». «Бог, - пишет этот же святой, - сотворил разные роды птиц: одних, чтобы гнездились на суше, и здесь находили себе пищу и покой; а других, чтобы гнездились на воде, и там проводили жизнь. Он создал также два мира; один - горе для служебных духов, и там повелел иметь им жительство; другой - долу, под сим воздухом, для людей. Создал же небо и землю, солнце и луну, воды, дерева плодоносные, всякие роды животных. Но ни в одной из сих тварей не почивает Господь. Всякая тварь во власти Его; однако же не утвердил в них престола, не установил с ними общения; благоволил же о едином человеке, с ним вступив в общение и в нем почивая. Видишь ли в этом сродство Бога с человеком, и человека с Богом? Посему, душа смысленная и благоразумная, обошедши все создания, нигде не находит себе упокоения, как только в едином Господе. И Господь ни к кому не благоволил, как только к единому человеку».

Да, действительно, душа – место упокоения, вселения Божия, почему она и драгоценнее всего видимого мира, почему и говорит в Евангелии Господь: «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Мф. 16, 26).

Но всякая ли душа делается храмом Божества – вот вопрос, который необходимо задать себе тому, кто с такой уверенностью утверждает, что Бог у него в душе. Как и другой вопрос: каковы признаки этого Божественного вселения?

Бог неизреченно свят, Бог – высочайшая истина и невыразимая словом чистота. И подобное соединяется с подобным. К Богу приближается, с Богом соединяется по благодати лишь тот, кто неустанным трудом над собой, над возделыванием своей души деятельным исполнением евангельских заповедей уподобляется Ему. Если в Нагорной проповеди сказано, что лишь «чистые сердцем… Бога узрят» (Мф. 5, 8), то тем более лишь очистившиеся от страстей сподобятся стать живыми храмами Живого Бога.

Но любой христианин, всерьез старающийся жить по заповедям Христовым, знает, насколько трудно их исполнение в повседневной, такой непростой, такой запутанной человеческой многосложностью жизни. И не только трудно. «Без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15, 5), - говорит Господь. Да, без благодати Божией ничего не может доброго сделать человек. Не может исполнить и тех заповедей, которые земного, перстного претворяют постепенно в небесного. И Господь, Сам об этом уча, Сам это ведая, не лишает нас Своей благодатной помощи. Однако главным источником ее сделал Он Свою Святую, Соборную и Апостольскую Церковь, которая пребудет непоколебимой и неразрушимой невзирая ни на какие временные невзгоды до самого скончания века: и самые «врата ада не одолеют ее» (Мф. 16, 18). В ее таинствах, ее богослужениях и обрядах мы черпаем благодатную силу, необходимую нам для того, чтобы мы могли жить благоугодно Богу.

Мы постоянно совершаем грехи. Они вырастают в огромную, неприступную стену между нами и нашим Творцом. Как разрушить ее? Только покаянием. Но власть «связывать и разрешать» грехи дал Господь лишь Своим апостолам (см.: Мф. 18, 18), а через них – их преемникам: епископам и священникам. И лишь в Церкви совершается таинство исповеди, без которого никто не только не приблизился бы к Богу, но и вообще не смог бы спастись.

Господь заповедовал Своим ученикам, всем верующим в Него совершать «в воспоминание Его» таинство Евхаристии, соединяясь с Ним самым реальным образом в принятии Его Тела и Крови. Но опять же – только в Церкви совершается Божественная литургия. И только будучи членом Церкви можно приобщаться этих Святых и Пренебесных Даров.

И еще. Ни одно мало-мальски серьезное событие не происходит незаметно. А разве вселение Бога в храм человеческой души – событие маловажное? Однако как проявилось и как проявляется оно в жизни человека, который действительно сподобился сего? Признаки того, что человек стал обителью Духа Святого, известны и из Священного Писания, и из святоотеческих книг. Это непресекающееся чувство глубочайшего мира и покоя, полной и немятежной радости, это обилование всеми христианскими добродетелями, и, прежде всего, смирением, кростостью и любовью, это стойкость по отношению ко всем жизненным испытаниям, равнодушие к земным, скоропреходящим благам.

И пусть те, кто утверждают, что «Бог у них в душе», на самом деле постараются ответить искренне хотя бы самим себе: как удостоились они такой чести, и если удостоились, то почему это никак и ни в чем не выражается. А чтобы не ошибиться, пусть сравнят себя и тех, у кого Бог действительно присутствовал в душе и во всей их жизни и деятельности, то есть святых, таких как преподобный Сергий Радонежский, преподобный Серафим Саровский, святитель Николай Чудотворец и многие, многие другие, любившие Церковь, служившие ей и ею жившие и укреплявшиеся.

И если кто-то в результате такого рассмотрения себя придет вдруг к выводу, что в душе-то у него на самом деле совсем не рай, а наоборот; если душа его болит, страдает, то пусть знает он, что ей место на земле, где душа может исцелиться от боли и избавиться от страдания. И не только обрести возможность полноценно жить здесь, на земле, но и подготовиться к вечности так, чтобы не было этого страдания в ней. Место это во всем нашем мире лишь одно. И это – Церковь.