19.02.2006
Что за вера евангелиум (evangelium), распространенная в Германии? Возможен ли брак человека этой веры с православным?
Отвечает диакон Максим Плякин,
клирик храма в честь Рождества Христова.
К сожалению, из Вашего вопроса не вполне ясно, какая именно община имеется в виду. Из числа христианских и псевдохристианских объединений, в названии которых присутствует корень «evangelium» (Евангелие), в Германии наиболее распространена Евангелическо-Лютеранская Церковь. Это старейшая протестантская церковь, зарождение которой связано непосредственно с Реформацией XVI века. Крещение лютеран Православной Церковью безусловно признается, брак же с представителями этой церкви для православных (согласно разъяснению Святейшего Правительствующего Синода от 1721 года) допустим при условии согласия протестантской стороны на крещение и воспитание детей в Православии. В XVIII - XIX веках такие смешанные пары венчались по специально разработанному чину (так венчались, например, великий князь Сергей Александрович и принцесса Элла Гессенская, будущая преподобномученица Елисавета). Однако в современном лютеранстве набирают силу тенденции, явно противоречащие Священному Писанию и традициям ранней Церкви (как, скажем, в вопросе о допустимости «брака» однополых пар). Это уже привело к приостановке богословского диалога между Православной Церковью и рядом лютеранских общин, поэтому православным следует быть в данном вопросе особенно осторожными.
Кроме того, необходимо иметь в виду, что в Германии (как, к сожалению, и почти по всему миру) достаточно многочисленны общины так называемых «христиан веры евангельской» (религиоведы чаще классифицируют их как неопятидесятников). Неопятидесятники представляют из себя псевдохристианскую тоталитарную секту, и брак православных с представителями этих общин категорически недопустим.
И необходимо помнить о том, что по православному учению, создание семьи есть прежде всего — созидание малой Церкви. С древнейших времен христиане, вступающие в брак, прежде принесения венчальных обетов приступали сообща к единой Чаше Причастия, знаменуя тем самым свою готовность быть едиными друг с другом настолько же, настолько едины Христос и Сама Церковь (Ефес. 5, 31-32). И предполагаемый брак православного человека с неправославным вызывает вполне резонный вопрос: как строить здание семьи при отсутствии фундамента — единства в самом существенном для верующего человека: в вере и церковных Таинствах?