26.02.2006
Дорогой Владыка Лонгин! Как это понимать? Информационное агенство «Русская линия» сообщило нам о том, что епископ Венский и Австрийский Иларион 25 декабря совершил Рождественскую Божественную литургию в Свято-Успенском кафедральном соборе г. Будапешта в сослужении клириков епархии, и так же 7 января, в праздник Рождества Христова, в том же кафедральном соборе совершил тоже ночное Рождественское (то есть второе по счету) богослужение. Норма ли это для православных или это вопиющее бесчиние и попрание святых канонов?
Календарный вопрос — это рана на теле Церкви, которая «кровоточит» с 1924 года, когда Константинопольским патриархом Мелетием некоторым Поместным Православным Церквам была навязана так называемая реформа календаря. Ничего доброго эта реформа не принесла: она вызвала раскол, который до сих пор омрачает жизнь и Элладской, и Болгарской, и Румынской, и других Православных Церквей, перешедших на так называемый «исправленный» юлианский календарь (следует иметь в виду, что это все-таки не григорианский, а именно «исправленный» юлианский календарь).
Сегодня в Европе, где Православие представлено лишь небольшими общинами, образованными национальными диаспорами, каждая из них старается сохранить обычаи и традиции своей родины. Эти общины совершают богослужения по тому календарю, который принят в их Поместных Православных Церквах. Скажем, сербские, русские, грузинские общины придерживаются старого стиля. Общины верующих православных христиан Болгарской Церкви, греков почти всех юрисдикций, кроме Иерусалимской, совершают богослужение по новому календарю. Возможно, это является признаком определенного богословского и канонического релятивизма - но сегодня это реальность.
Если в сообщениях, которые Вы приводите, нет ошибки, могу предположить, что храм в Будапеште является единственным православным храмом, и в разные дни там прошли рождественские богослужения разных Поместных Церквей. Несмотря на то, что Русская Православная Церковь не одобряет перехода на новый стиль, мы находимся в евхаристическом общении с Православными Церквами, которые приняли календарную реформу, и эту разницу все-таки не возводим в ранг догматических противоречий. Поэтому приведенный Вами пример нельзя назвать «вопиющим бесчинием и попранием всех канонов», хотя нормой его тоже назвать трудно.