01.04.2006
Если человек является подобием Бога, значит и процессы, происходящие в Боге и в человеке, схожи. Так, мысль человеческая, подкрепленная хорошим воображением, не является ли аналогом мысли Бога? Если это так, то мы являемся создателями миров, подчас скверных и ужасных, так как наш мир в данный момент времени похож на хаос. Мысли людей наполняют пространство, иногда они скоротечны, но согласно законам физики, энергия не исчезает и не появляется ниоткуда.
, настоятель храма
в честь Воздвижения Честного Животворящего Креста Господня г. Вольска
Человек действительно - образ Божий, и способность к творчеству является частью этого образа. Однако творческий потенциал человека отличается от возможностей Творца в той же степени, в какой тварный образ отстоит от Нетварного Первообраза. Бог творит мир из ничего, а человек создает новые объекты и идеи из уже имеющегося материала. При этом, как неопровержимо доказал Иммануил Кант в «Критике чистого разума», несовершенство человеческой природы проявляется в том, что разум человека иногда работает вхолостую, то есть создает формы, которым не соответствует никакая реальность. Эти не соответствующие реальности идеи отнюдь не наполняют пространство, но имеют действительное существование лишь в разуме их создателя, воздействуя на него и влияя определенным образом на его поведение. Об этом предупреждал своих учеников Господь Иисус Христос: «за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда» (Мф. 12, 36).
Закон сохранения энергии (точнее – массы и энергии) является физическим законом, которому не подчиняются процессы, происходящие в сознании человека. Творчество человека отличается от Творчества Бога не только степенью могущества. Творение Бога всегда совершенно. Об этом говорится в первых же строках Библии: «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт. 1, 31). Это «хорошо весьма» означает точное соответствие воплощения творческому замыслу. Бог обладает всемогуществом и является источником блага. Поэтому созданный Богом мир и в целостном виде и в каждой детали «хорош весьма».
Человек не всегда является автором совершенных творений не столько потому, что не обладает всемогуществом, а главным образом из-за того, что его представления о благе неверны или из-за того, что некая сила мешает ему воплотить в своем творчестве истинное благо. Такое состояние человека очень точно описывает апостол Павел: «знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю» (Рим. 7, 18-19). Этот же апостол объясняет, почему многие наши добрые намерения завершаются «как всегда»; в том же Послании к Римлянам он пишет: «Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех… Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?» (Рим. 7, 20, 24).
Таким образом, воздействие человека на мир не улучшает его, а наоборот, портит. Из-за этого действительный мир (как природный, так и мир человеческих отношений) давно утратил свое первоначальное совершенство. Апостол Иоанн Богослов дает ему лаконичную и точную характеристику: «весь мир лежит во зле» (1 Ин. 5, 19). А Василий Великий, выдающийся богослов IV века, в работе «О том, что не Бог является виновником зла» доказывает, что причина зла коренится в человеческой воле, в ее неправильном направлении, в уклонении человека от своего Творца.