Вопрос священнику

, настоятель храма
в честь Воздвижения Честного Животворящего Креста Господня г. Вольска

Библия очень определенно свидетельствует о том, что Господь устанавливает моногамный брак как наиболее оптимальную, соответствующую достоинству человека форму отношения мужчины и женщины. В библейском повествовании о сотворении мира говорится: «И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему... И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа своего. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут два одна плоть» (Быт. 2, 18, 22-24). Моногамного брака придерживались первые потомки Адама. Однако впоследствии естественное нравственное чувство начинает ослабевать, и Ламех, потомок Адама в шестом поколении, берет две жены - Аду и Циллу (Быт. 4, 19). При этом Библия явственно изображает Ламеха человеком далеким от нравственного совершенства: «И сказал Ламех женам своим: Ада и Цилла! послушайте голоса моего; жены Ламеховы! внимайте словам моим: я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне; если за Каина отмстится всемеро, то за Ламеха в семьдесят раз всемеро (Быт. 4, 22-23).

Полигамия, таким образом, не является божественным установлением; она характеризуется Священным Писанием как отступление от нормы, как попущение Божие, которое Господь терпит по человеческой немощи. Так Авраам, родоначальник богоизбранного народа, хранит верность своей единственной жене Сарре. И хотя у него была наложница Агарь, а после смерти Сарры еще одна жена Хеттура, все свое достояние он завещает Исааку, своему сыну от Сарры, показывая тем самым, что только Сарра была его единственной настоящей женой.

Двух жен - Рахиль и Лию - имеет внук Аваама Иаков. Это также считается отступлением от правильного брака, которое Бог терпит только потому, что оно происходит вследствие грубого обмана. Брат Иакова Исав имеет многочисленных жен (Быт. 28, 9) и это, по мнению Библии, является дополнительным свидетельством необузданности его нрава.

Уровень нравственных устоев в это время уже ослабевает; поэтому сыновья Иакова, рожденные от наложниц Зелфы и Валлы, имеют права, равные с правами сыновей, рожденных от жен Лии и Рахили.

Законодательство Моисея, хотя явно и не запрещает многоженство, всегда говорит о жене в единственном числе. Запрет на прелюбодеяние вместе с запретом на вожделение входит число важнейших десяти заповедей.

Тем не менее, в дальнейшей истории Израиля многоженство встречается достаточно часто. Двух жен имел Елкана - отец пророка Самуила (1 Царств 1, 2). Восьмерых жен имел второй царь Израиля Давид (1 Царств 18, 27; 2 Царств 3, 2-5; 11, 27). Но самым большим женолюбием прославился сын Давида царь Соломон, у которого, как сообщает Библия, было семьсот жен и триста наложниц (3 Царств 11, 3). Пагубная страсть к женщинам, из которых большинство было иноплеменницами, стала причиной великих бедствий как для самого Соломона, так и для всего богоизбранного народа: «Во время старости Соломона жены его склонили сердце его к иным богам, и сердце его не было вполне предано Господу Богу своему, как сердце Давида, отца его. И стал Соломон служить Астарте, божеству Сидонскому, и Милхому, мерзости Аммонитской. И делал Соломон неугодное пред очами Господа и не вполне последовал Господу, как Давид, отец его. Тогда построил Соломон капище Хамосу, мерзости Моавитской, на горе, которая пред Иерусалимом, и Молоху, мерзости Аммонитской. Так сделал он для всех своих чужестранных жен, которые кадили и приносили жертвы своим богам. И разгневался Господь на Соломона за то, что он уклонил сердце свое от Господа Бога Израилева, Который два раза являлся ему и заповедал ему, чтобы он не следовал иным богам; но он не исполнил того, что заповедал ему Господь» (3 Царств 11, 4-10). Следствием греха Соломона стал распад единого государства, обе части которого впоследствии были завоеваны вавилонянами и ассирийцами.

Для Нового Завета с его учением о достоинстве человеческой личности многоженство немыслимо. Женщина, хотя и является «немощнейшим сосудом» (1 Петр. 3, 7), является носительницей образа Божия, уникальной личностью, которая достойна любви, но не допускает никакого «использования». Господь Иисус Христос учит о единственности и нерасторжимости брака. Отвечая на каверзный вопрос фарисеев о допустимых поводах для развода, Он напоминает первое Божественное установление о браке: «что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф. 19, 6).