Вопрос священнику

,
клирик Покровской церкви г. Покровска (Энгельса).

То воздержание в пище на Страстной седмице, которое Вы именуете диетой, на самом деле во всем христианском мире считается и является постом, который прежде всего - добровольный подвиг, помогающий душе грешника бороться с греховными привычками, а не праздное оздоровительное упражнение, не имеющее никакого отношения к духовной работе над собой. История возникновения поста является важной и бесценной страницей в сердце воцерковленного христианина, и так дорога ему потому, что пост был установлен, во-первых, Самим Богом, и, во-вторых, как вполне действенное средство в духовной борьбе с прилогами бесовскими («Сей род [т.е. бесовский] изгоняется постом и молитвой» [ср.: Мк. 9, 29]), а также для стяжания добродетелей. Ведь телесная нега безмерно насытившегося человека не позволяет здраво и осмысленно воспринимать спасительные евангельские истины и по-настоящему мудро размышлять о действительно важном и насущном. Это касается, так сказать, «пищевой» стороны поста. Но ведь есть и ещё более важная часть этого вопроса – духовный подвиг воздержания. Иногда люди обращают всё своё внимание только на прием пищи, исходя, видимо, из необходимости бороться со страстью чревоугодия, или же из ложного благочестия, показного, фарисейского, упражнения в посте.

Поразмышляйте на досуге, на чем все-таки основываются такие ревностные заботы о буквальном исполнении пищевой стороны поста, предлагаемого христианам для проведения дней Страстной седмицы. Что значат эти дни для верующих, почему мы так особенно трепетно относимся к событиям последних дней жизни Христа, что же такое пост в целом и в частности? На эти вопросы Вы должны ответить осмысленно прежде всего самому себе. Однако, оберегая Вас от неправильных домыслов, предлагаю в удобное время навестить храм Божий, побеседовать с батюшкой, воспользоваться церковной библиотекой. Желаю Вам мудрости и Божией милости.