Вопрос священнику

На вопрос отвечает преподаватель Саратовской православной духовной семинарии протоиерей Михаил Воробьев

Священное Писание уверенно говорит, что свидетелями Второго Пришествия станут не только умершие и воскресшие к жизни люди, но и те, кто еще не пережил физическую смерть. При этом человеческая жизнь перед Вторым Пришествием Христа будет невыносимой: «Ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни» (Мф.24, 21-22).

При этом причина этой «великой скорби», вероятнее всего, будет заключаться в самом поведении человека, точнее в пагубном воздействии человечества на окружающий мир. Ведь, исходя из того, что Бог хочет, «чтобы все люди спаслись» (1 Тим.2,4), можно предположить, что Господь по неизреченной Своей милости будет откладывать Свой последний Страшный суд до тех пор, пока смогут рождаться люди, которые, обретая живую веру, будут иметь возможность придти ко Христу. Ведь нет никаких оснований ограничивать слово «все» в этом утверждении апостола Павла только его современниками. В точном смысле Бог желает спасения всех людей, которые когда-либо родятся на земле. 

Отсюда следует, что перед Вторым Пришествием человеческая природа и весь окружающий мир будут испорчены настолько, что рождение нормальных жизнеспособных детей сделается попросту невозможным. Именно поэтому христианская эсхатология оптимистична: конец истории станет радостным событием для всех оставшихся в живых людей. В церковном языке конец истории часто обозначается словом «светопреставление». Мир, созданный Богом и безнадежно испорченный человеческим грехом, «преставляется», буквально – «переставляется», изменяется, переходит в совершенное состояние.

При этом новое состояние воскресших и переживших Второе Пришествие живыми не будет существенно отличаться. «Не все мы умрем, но все изменимся, пишет апостол Павел, - вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие» (1 Кор. 15, 51-53).

Об этом же апостол Павел говорит и в 1-м Послании к Фессалоникийцам: «говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших, потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем» (1 Фесс.4, 15-17).

Таким образом, мнение о том, что для того, чтобы воскреснуть к жизни вечной, необходимо предварительно физически умереть, не представляется безусловно истинным. Ссылка на пророка Илию в данном случае не является вполне корректной. 11 глава «Откровения Иоанна Богослова», говоря о двух свидетелях Истины, которые будут убиты «зверем исходящим из бездны», а затем оживут, не называет их по именам. О том, что это будут исторические Илия и Енох, говорят некоторые толкователи Апокалипсиса (например, Андрей Кесарийский, Ефрем Сирин, Ипполит Римский), опираясь, главным образом на лексику 11 главы, то есть на то, что они будут действовать так, как действовал в свое историческое время пророк Илия. Однако, общий дух книги Откровения, позволяет видеть в двух свидетелях не исторических Илию и Еноха, а символы двух праведников, которые останутся среди разъяренных грешников последних времен как доказательство возможности в любых условиях сохранить нравственную чистоту.  

Что касается участи животных на «новой земле» и при «новом небе», можно сослаться на одно пророчество Исайи о Царстве Мессии: «Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их. И корова будет пастись с медведицею, и детеныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому. И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи» (Ис.11, 6-8). Так что надежда встретить в Царстве Небесном своих любимцев у нас есть. Если, конечно, нас самих туда впустят…