Вопрос священнику

,
клирик храма во имя св. Димитрия Солунского.

В синодальном переводе они звучат так: «Ты восшел на высоту, пленил плен, принял дары для человеков, так чтоб и из противящихся могли обитать у Господа Бога».

Практически все обращения священной книги псалмов относятся к Богу, поскольку сами молитвы Давида представляют собой разговор с Творцом. Хотя «Толковая псалтирь» говорит о данном стихе только следующее: «непокоривым дарова Господь обращение», но, начиная с апостола Павла (см.: Еф. 4, 8), приведшего его в пример в качестве пророчества царя-псалмопевца о сошествии Спасителя в ад и вознесении на небо, многие обращали на него внимание. Отметим среди них:

Святитель Афанасий Великий использует их в контексте доказательств Божества Иисуса Христа, чтобы показать, что Господь взял к Себе самих людей, и даже непокорявшихся. Блаженный Феодорит Киррский объясняет, почему Апостол заменил в цитате «принял» на «дал»: восхождение Христа на небо дает видеть и Его снисхождение на землю, что было началом спасения непокорного Творцу рода человеческого. Евфимий Зигабен (иногда Зигабин) в традиции духовно-аллегорического толкования также соединяет это с восшествием на Крест, Вознесением и раздаянием даров Духа падшим народам. Протоиерей Григорий Разумовский добавляет, что после созерцания небесного могущества Бога (Ты уже не на Синае и не на Сионе, а на большей высоте) и грядущей славы Мессии, пророк обращается к земле и говорит о колене Ефремове, которое было недовольно пребыванием ковчега Завета у Давида, но потом–таки подчинилось святому царю и даже участвовало в разделе добычи у аммонитян. Епископ Ириней Псковский очень назидательно пишет, что здесь говорится о милости Божией, которая при Сауле была погребена, а при Давиде просияла. Причем «пленил плен» - приписывание царем побед не себе, а Богу, поскольку путь ко спасению лежит через послушание. Христос - вечный наследник Давида - восшел на высоту не только телесно, но и всем существом, так что и неверные принадлежат Ему. А что апостол Павел вместо «принял» полагает «дал дары», то этим выражен факт, что Христос не по необходиомсти, а для украшения сделал врагов Своими должниками. «Обитать» же (по церковно-славянски «вселитися») свидетельствует, что Христа искать не надо, ибо Он есть в Евхаристии.