Вопрос священнику

, настоятель храма
в честь Воздвижения Честного Животворящего Креста Господня г. Вольска

Законодательство Моисея, которое точно и подробно регламентировало религиозную жизнь иудеев, не предусматривало какого-либо регулярного поста за исключением праздника очищения, о котором говорится в 16-й главе книги Левит. Об этом же иудейском посте, вероятно, упоминает Лука в книге Деяния святых апостолов (Деян. 27, 9). Тем не менее, следуя своему религиозному чувству, иудеи воспринимали пост как особое жертвоприношение Господу, заключавшееся в полном отказе от пищи, а иногда и от воды. Такой пост не был регулярным, но совершался в исключительных случаях, когда было необходимо выразить глубокое раскаяние в грехах, очистить сердце для приятия Божественной благодати.

Так, сам Моисей, готовясь принять от Господа скрижали Завета на горе Синай, в течение сорока дней постится, не вкушая совершенно пищи и воды (Втор. 9, 18). В течение одного дня постится народ Израильский по призыву пророка Самуила в знак покаяния за идолопоклонство. Суровый пост накладывает на себя царь Давид, раскаиваясь в убийстве Урии (2 Царств 12, 16). Иудейский царь Иосафат накладывает пост на всех своих подданных, желая умилостивить Господа перед лицом наступающих на Иудею иноплеменников. Священник Ездра провозглашает пост перед возвращением иудеев из Вавилонского плена (1 Ездр. 8, 21). Трехдневный пост по призыву Есфири держат иудеи Персии, которым угрожает поголовная гибель.

Необходимость поста признавали все Ветхозаветные пророки. В течение сорокадневного пути к горе Хорив постится пророк Илия (3 Царств 19, 8). К посту призывают народ пророки Исайя (Иc. 58, 4), Иеремия (Иер. 14, 12), Иоиль (Иоиль 1, 14) и другие.

Пост, как выражение покаянного чувства, был присущ многим народам Ближнего Востока. В книге пророка Ионы говорится о посте, который наложили на себя в знак покаяния жители Ассирийской столицы Ниневии. Интересной особенностью этого поста было то, что он распространялся не только на людей, но и на домашних животных (Ион. 3, 7).

После пленения Вавилонского среди иудеев постепенно устанавливается благочестивое правило поститься два раза в неделю, которое особенно усердно выполнялось фарисеями. Это пост совершался во второй и пятый день седмицы, то есть в понедельник и четверг по современному счету дней. Об этом посте фарисеев упоминают евангелисты Матфей (Мф. 6, 4) и Лука (18, 12).

В ту же эпоху устанавливаются еще четыре однодневных поста, связанных с воспоминанием о разрушении Иерусалимского храма. Первый из них - пост Гедалии, совершаемый в память убийства правителя Иерусалима Гедалии (Годолии), поставленного вавилонянами после взятия этого города. В память начала осады Иерусалима вавилонянами был установлен пост «10 тевета»: в современном иудаизме 10 тевета считается днем окончания перевода семидесяти толковников Ветхого Завета на греческий язык, и этот день считается днем траура, поскольку иудеи считают, что Священная Тора непереводима. Еще один пост, который совершается 17 таммауза, посвящен памяти о дне, когда вавилоняне, проломив городскую стену, ворвались в Иерусалим. Самым скорбным днем еврейского календаря является 9 ава; в этот день совершается пост в честь двух событий, разделенных промежутком в несколько столетий: 9 ава 586 г. до Р.Х. вавилонянами был разрушен первый Иерусалимский Храм, 9 ава 70 г. римляне разрушили второй.

Эти четыре поста вместе с постом, совершаемым накануне праздника Пурим, составляют принадлежность современной иудаистической традиции, которую не следует отождествлять с религией Ветхого Завета.