Вопрос священнику

, настоятель храма
в честь Воздвижения Честного Животворящего Креста Господня г. Вольска

Церковная реформа императора Петра Первого, лишившая Русскую Церковь канонического возглавления, оказала негативное воздействие на церковную жизнь России на протяжении всего Синодального периода. Церковь, называвшаяся в официальных документах «Ведомством Православного Исповедания», возглавлялась Святейшим Правительствующим Синодом, во главе которого стоял обер-прокурор, бывший, по сути, государственным чиновником. Обер-прокурорами Синода нередко назначались люди, далекие от Церкви, не имевшие веры и имевшие смутные представления о православном вероучении. Так, например, в начале XIX века обер-прокурором Синода был князь Александр Николаевич Голицын, видный масон александровского времени, проповедник «универсального христианства», считавший традиционное Российское Православие оплотом невежества и мракобесия. Не лучше Голицына были и многие другие обер-прокуроры, назначавшиеся произвольно из людей случайных.

Столь же невежественными в православной вере оказывались и другие синодальные чиновники. Князь Николай Давидович Жевахов, занявший пост товарища (заместителя) обер-прокурора Синода в 1916 г., не был исключением.

Нельзя сказать, что князь Жевахов был совсем нецерковным человеком. Его благочестие проявилось в работе по канонизации святителя Иоасафа, епископа Белгородского, дальним родственником которого он был. Николай Давидович был также большим почитателем Песчанской иконы Божией Матери и много сделал для того, чтобы этот чудотворный образ стал широко известен в народе.

Неоспоримы заслуги Н.Д. Жевахова в строительстве русского храма святителя Николая и странноприимного дома в Бари. В июне 1913 г. Жевахов был избран в пожизненные действительные члены Императорского Палестинского Православного общества с выдачей серебряного знака за оказанные Барградскому комитету услуги. Вскоре последовала другая - более для него значимая - награда. За организацию строительства храма и странноприимного дома 6 мая 1914 года князю Николаю Давидовичу Жевахову было пожаловано звание камер-юнкера Высочайшего Двора. Этим званием он очень гордился. Князь Жевахов был одним из учредителей Православного Камчатского братства во имя Нерукотворного образа Всемилостивейшего Спаса, организатором которого был камчатский миссионер иеромонах Нестор (Анисимов), впоследствии один из выдающихся русских архиереев.

Однако духовная интуиция часто обманывала князя Жевахова. Так, например, он безоговорочно признавал подлинность пресловутых «Протоколов сионских мудрецов», неосторожно опубликованных замечательным церковным писателем С.А. Нилусом. В известном «деле Бейлиса» он принял сторону самых крайних обскурантистов, заявлявших о ритуальном использовании иудеями крови христианских младенцев. В «Воспоминаниях», изданных за границей, Жевахов изображает русскую революцию как результат всемирного жидо-масонского заговора. Антисемитизм Жевахова был настолько последовательным, что даже Священное Писание Ветхого Завета отвергалось им как небогодухновенное, испорченное (за исключением Псалтири и Книги Иова) евреями - врагами Церкви.

Политические воззрения товарища обер-прокурора были крайне монархическими. Не удовлетворившись званием председателя «Общества друзей святителя Иоасафа Белгородского», Н.Д. Жевахов вступает в ряды организации «Русское собрание», непримиримой к любому проявлению либерализма. Известны симпатии Н.Д. Жевахова к зловещему «старцу» Григорию Распутину, который и сейчас, спустя почти сто лет после своей гибели, «производит разделение и соблазн» (см.: Рим. 16, 17) среди православного народа России. Почитание Распутина ввело князя Жевахова в круг придворных дам, очарованных фигурой всероссийского проходимца. На должность товарища обер-прокурора Синода он был поставлен стараниями императрицы Александры Феодоровны, которая искренне верила в благочестие Распутина.

Жевахов был противником Поместного Собора Русской церкви 1917-1918 гг. Он считал, что созыв Собора в 1917 году противоречил канону: по его мнению, нельзя было выбирать Патриарха без православного царя: государь и Патриарх неразрывны, они в одном лике отображают земной образ Спасителя. Выступал Жевахов и против представителей из мирян на Соборе.

В 1920-е годы в эмиграции Н. Д. Жевахов сблизился с немецкими мыслителями крайне правого толка, подготовившими идеологическую основу нарождающегося фашизма. Среди друзей князя были М. Э. Шейбнер-Рихтер, фельдмаршал Эрих Людендорф, граф Эрнест Ревентлов, Людвиг фон Гаузен. Скончался князь Н.Д. Жевахов в 1938 г.

Современный православный читатель может относиться к его «Воспоминаниям» как к искреннему личному документу, отразившему все противоречия государственной и духовной жизни России в первые десятилетия XX века. Однако следует помнить, что, несмотря на высокий пост в управлении Русской Церковью, князь Н.Д. Жевахов допускал суждения крайне тенденциозные, бесконечно далекие от православного вероучения.