Вопрос священнику

, настоятель храма
в честь Воздвижения Честного Животворящего Креста Господня г. Вольска

Каждый день православного церковного календаря является праздничным, поскольку каждый день Церковь вспоминает какие-то события евангельской или церковной истории, подвиги святых, обретение чудотворных икон. Само празднование заключается в том, что к обычному богослужению добавляются песнопения и молитвы, посвященные празднуемому событию. Количество этих добавлений, определяемых церковным уставом, соответствует значению праздника.

Первое место в «иерархии» праздников занимает Светлое Христово Воскресение - Пасха, которое, возвышаясь над всеми остальными праздниками, называется Праздником праздников и Торжеством торжеств. Пасха имеет особое торжественное богослужение, отличающееся от службы других праздников.

Далее идут великие праздники, из которых выделяются двенадцать праздников, называемых двунадесятыми: Рождество Богородицы, Воздвижение Честного и Животворящего Креста, Введение во храм Пресвятой Богородицы, Рождество Христово, Богоявление или Крещение Господне, Сретение, Благовещение, Вход Господень в Иерусалим (неделя Ваий, Вербное Воскресение), Вознесение, Пятидесятница (Троица), Преображение, Успение Пресвятой Богородицы. Три из двунадесятых праздников являются переходящими, так как связаны с праздником Пасхи и вместе с ней празднуются в разные годы в разные дни. Накануне двунадесятых праздников совершается всенощное бдение. Эти праздники имеют дни предпразднства, попразднства и отдания, когда в обычное вседневное богослужение включаются песнопения, посвященные празднику.

Всенощное бдение совершается и накануне великих праздников, не являющихся двунадесятыми. К ним относятся: Обрезание Господне, Покров Пресвятой Богородицы, Рождество Иоанна Предтечи, Усекновение главы Иоанна Предтечи, Память святых первоверховных апостолов Петра и Павла. Эти праздники не имеют предпразднства и попразднства.

На следующей ступени стоят праздники, предполагающие всенощное бдение, но не являющиеся великими, и праздники с полиейлейным богослужением. Такими праздниками являются, например, праздники посвященные Казанской, Владимирской, Смоленской и другим почитаемым иконам Божией Матери, праздники, посвященные святителю Николаю, преподобному Сергию Радонежскому, Серафиму Саровскому, другим почитаемым святым Православной Церкви. Эти праздники, называемые средними, достаточно многочисленны.

Еще более многочисленными являются малые праздники, накануне которых на богослужении утрени поется (а не читается) великое славословие. К таким праздникам относятся, например, праздники Происхождение честных древ Животворящаго Креста Господня (Первый Спас) и Перенесение Нерукотворного Образа Спасителя из Эдессы в Константинополь (Третий Спас).

К малым праздникам относятся и те, которые предполагают пение на «Господи, воззвах…» 6 стихир, взятых из Минеи (т.е. посвященных исключительно празднику), в то время как в непраздничные дни таких стихир бывает только три.

Если Вы хотите узнать обо всем этом подробнее, можно ознакомиться с указаниями Типикона и прочитать различные пособия по богослужебному уставу, например: «Руководство по изучению Устава богослужения Русской Православной Церкви» священника Константина Субботина, «Богослужебный Устав Православной Церкви» В. Розанова.