Вопрос священнику

, настоятель храма
в честь Воздвижения Честного Животворящего Креста Господня г. Вольска

По учению Церкви, свобода – фундаментальное свойство человека. Это означает, что человек всегда и везде свободен, даже при внешнем ограничении свободы. Святые отцы определяют свободу, как наиболее существенную часть образа Божия, по которому сотворен человек. Человек подобен Богу тем, что обладает свободой.

Наличие свободы определяет всю драму человеческой истории. При первом чтении Библии трудно понять, почему Бог, Который обладает всемогуществом и бесконечно любит человека, допускает грехопадение? Почему Бог насаждает в Эдеме, на первый взгляд, излишнее древо познания добра и зла и допускает туда диавола-искусителя? Но без искушения, без выбора, без «возможности непослушания» нет свободы. Пресловутое древо и змий позволяют свободе реализоваться, дают возможность осуществить реальный выбор. Без этого выбора человек превратился бы в покорное, безгрешное, но примитивное, а совсем не богоподобное существо, наподобие компьютера.

Человеческая свобода – это, прежде всего, свобода воли, свобода выбора между разными побуждениями, по большому счету, между добром и злом. Этот выбор, однако, не всегда правилен, поскольку человеку не всегда удается определить, в чем состоит истинное благо.

В реальной действительности, свобода воли постоянно ошибается, выбирает то, что оказывается неполезным и губительным. В итоге, хотя свобода выбора является проявлением образа Божия, ее недостаточно для приобретения максимально возможного богоподобия.

Недостаточность свободы воли для спасения человека замечает апостол Павел. В Послании к Римлянам он пишет: «Доброе, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу: уже не я делаю то, но живущий во мне грех» (Рим. 7, 19-20).

Для человека, порабощенного грехом, зло часто становится привлекательнее добра. Свобода выбора, таким образом, оказывается несовершенной, неполной. Совершенство же достигается только освобождением от греха. Поэтому свобода выбора становится подлинной, настоящей свободой только тогда, когда она дополняется свободой нравственной.

Нравственная свобода – это свобода от греха, от власти диавола. Она возвращается человеку как возможность разрушением ада, уничтожением абсолютной власти сатаны над человеческим родом при сошествии во ад Господа Иисуса Христа. Возможность нравственной свободы становится ее реальным приобретением через веру в Боговоплощение, Крестную смерть Богочеловека и Воскресение Христово. Поскольку вера – это не слова, не намерения, не теоретическое знание, а действительная жизнь, то и нравственную свободу человек получает в течение всей своей жизни, как главный и конечный ее результат.

Свобода является слишком содержательным понятием, чтобы выражаться при помощи какого-то одного символического знака или цвета. Поэтому в христианском богословии и в христианском искусстве не существует какого-либо символа или цвета выражающего это фундаментальное свойство Божественного и человеческого бытия.