21.01.2006
Когда родился Иисус, то, как известно из Библии, власть в лице царя Ирода (который испугался за стабильность своего трона) объявила на него настоящую охоту. В Библии это получило название «избиение младенцев», хотя, впрочем, речь шла не об избиении, а об убийствах новорожденных мальчиков. Очевидно, что власть мирская оказалась, мягко говоря, не очень гостеприимной к Сыну Божиему. В ее оправдание, хотя и очень слабое, можно сказать, что она, возможно, не могла представить себе всю важность происходящего и серьезность последствий, связанных с этим эпохальным событием. Не знаю, но убийство любого ни в чем не повинного младенца вряд ли можно чем-то оправдать, не говоря уже об убийстве Младенца, в котором воплотился Творец и Создатель этого мира, в том числе и двуногих тварей. В конце концов, церковники и все та же власть (правда, на этот раз в лице римского прокуратора) распяли Господа и Создателя нашего на кресте, другими словами, предали его самой позорной и самой мучительной по тем временам казни, которую Рим применял к своим наиболее непримиримым врагам и опасным преступникам. Так власть и церковь совершили самое гнусное преступление в истории человечества - убили в самой извращенной форме Творца этого самого человечества и всего сущего во Вселенной. Возможно ли искупление ТАКОГО греха, который лежит тяжким бременем на всем человечестве? Поскольку нравственный уровень власти (да и церкви тоже) не очень изменился к лучшему за последние 2000 лет, где гарантии того, что с новым Посланником, когда Он опять придет, не произойдет чего-то похожего - во имя все того же стабильного благоденствия власть предержащих?
, настоятель храма
в честь Воздвижения Честного Животворящего Креста Господня г. Вольска
Непонятно, какую «церковь» и каких «церковников» Вы обвиняете в убийстве Сына Божия Господа Иисуса Христа? Христианская Церковь начинает свое существование как община учеников Иисуса Христа и становится новой реальностью в День Пятидесятницы при Ипостасном явлении Святого Духа. Ветхозаветная церковь так же неповинна в смерти Спасителя, поскольку тысячи верующих иудеев с радостью встречали Иисуса Христа, называли Его Сыном Давидовым и видели в нем того Мессию, о Котором писали древние пророки. Среди тайных учеников Христа были даже члены Синедриона, высшего религиозного органа Израиля. Врагами Христа были фарисеи, мнимые праведники, которые старательно вытесняли из сознания верующих людей Священное Писание, заменяя его «преданиями старцев», и саддукеи - мечтавшие побыстрее эллинизироваться космополиты, которые давно уже не верили в действительность религии своих предков, но вынужденные имитировать преданность Храму.
Настоящими убийцами Христа, предъявившими ложные обвинения римскому прокуратору, можно считать первосвященника, его родственников и приближенных, которые более всего опасались за собственную безопасность и собственное благополучие. Безусловно, вину за совершенное преступление разделяют тысячи жителей Иерусалима, требовавшие распятия Христа, прокуратор Пилат, по малодушию согласившийся казнить человека, которого сам считал невиновным. Но многие – означает не все. И вина за распятие Христа, безусловно, не распространяется ни на весь еврейский народ, ни, тем более, на все человечество.
Однако никого из действительно виновных не обвинял и не обличал Сам Христос, признавая, что все совершенное является естественным следствием того состояния, в котором находился порабощенный грехом мир. Господь пришел на землю, чтобы быть распятым: об этом свидетельствует Священное Писание, называя его «Агнцем Божиим, закланным до создания мира» (1 Петр. 1, 19; Откр. 13, 8). Христос никогда не обвинял людей, которые отказывались видеть в нем Сына Божиего, поскольку это было вполне естественно для иудеев, воспитанных в духе абсолютного монотеизма. Говоря о том, что «всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем» (Мф. 12, 31-32), Спаситель утверждал губительность только абсолютного атеизма, отвергавшего любую возможность Божественного бытия.
Христос не вменял в грех свою смерть ни тем, кто приговорил его к смертной казни, ни тем, кто совершал Его распятие, молясь о них: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лк. 23, 34).
Крестная Смерть Спасителя, ради которой Он пришел на землю, принесла искупление всех человеческих грехов, включая грехи тех, кто Его распинал, ведь Своей смертью Богочеловек Христос расплачивается за грехи всего человечества. Однако это не означает, что все получают автоматическое прощение. Крестная Смерть Иисуса Христа всем дает возможность освободиться от греха, но в действительности освобождается только тот, кто исповедует живую веру в Божество Иисуса. Таким прощеным соучастником убийства оказался, например, римский сотник Лонгин, «иже бе при Кресте Господнем», который «увидев, что Он, так возгласив, испустил дух, сказал: истинно Человек Сей был Сын Божий» (Мк. 15, 39).
Ваше суждение о том, что «нравственный уровень власти (да и церкви тоже) не очень изменился к лучшему за последние 2000 лет», никак нельзя признать справедливым. Не вдаваясь в разговор о Церкви, поскольку неясно, какую «церковь» Вы имеете в виду, заметим, что с возникновением христианства нравственный уровень человечества (а значит, и власти) очень и очень изменился к лучшему. Христианство принесло в мир учение о личности, о том, что каждый человек со всем его внутренним миром, со всеми переживаниями, духовными взлетами и падениями, со всеми поисками и заблуждениями, - является уникальным и драгоценным. Все кровопролития, войны, издевательства над человеком, все преступления власти - от инквизиции до сталинизма и фашизма - совершались там, где происходило явное или неявное отступление от Христа.
О том, что произойдет во время Второго Пришествия Господа Иисуса Христа очень ясно написано в Евангелии. В отличие от Первого пришествия Господа на землю, оно будет явным и о нем мгновенно узнают все живущие на земле люди: «Как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого» (Мф. 24, 27). Второе Пришествие будет завершением человеческой истории, Господь придет на землю для того, чтобы на последнем Страшном Суде определить с присущей Божественному всеведению точностью духовное состояние каждого человека и тем самым определить пригодность каждого для вхождения в Небесное Царство. Христос явится как Царь Славы, поэтому никакая, даже самая безбожная, власть не сможет воспрепятствовать его воле. Что же касается нравственного состояния человечества, то все, что мы наблюдаем в современной жизни, соответствует словам Самого Господа: «Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» (Лк. 18, 8).