24.01.2005
Люди маловерующие придираются: Почему 18 января - Богоявление, а 19 января - Крещение, если в Евангелии сказано - что Святой Дух и Отец явили себя в момент крещения Сына? (Почему не Крещение перед Богоявлением?) И правильно ли считать, что святая вода, освященная в другие праздники, менее благодатная?
, настоятель храма
в честь Воздвижения Честного Животворящего Креста Господня г. Вольска
Названия Богоявления и Крещения по отношению к двунадесятому православному празднику, который отмечается 19 января абсолютно равносильны. В названии «Крещение» подчеркивается момент погружения Господа Иисуса Христа в воды священной реки Иордан. Название «Богоявление» говорит о первом по времени явлении Божественной природы Христа в единстве с двумя другими Ипостасями Троицы. День 18 января называется навечерием или кануном праздника Богоявления (Крещения). И в навечерие, и в сам праздник совершается одно и то же чинопоследование Великой Агиасмы или Великого Освящения воды. Все молитвы, которые при этом читаются, абсолютно одни и те же. Поэтому и вода, освященная в канун Крещения, и в сам праздник, имеет одинаково благодатную силу. Обычай дважды освящать воду берет начало в глубокой древности, когда Таинство Крещения, предваряемое длительным обучением крещающихся основам православного вероучения, совершалось всего несколько раз в году. Особенно много крещений приходилось на праздник с одноименным названием. Поэтому для более чинного и торжественного совершения Таинства для него стали отводить два дня.
Позже утвердился обычай в канун Богоявления совершать Великое Освящение воды в храмах, а в сам праздник на открытых водоемах, куда приходили с крестным ходом.
Помимо Великой Агиасмы Церковный устав предписывает совершать малую агиасму, малое освящение воды на следующие праздники: Происхождение Дерев Честнаго и Животворящаго Креста («Первый Спас»), Преполовения Пятидесятницы, в пятницу Светлой Седмицы в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник», в храмовые праздники. Кроме того, особым чином вода освящается для совершения Таинства Крещения.
Вода Великой Агиасмы считается особенно благодатной, так как она предназначена для универсального освящения всего, что окружает человека, для защиты его души от духов зла, для исцеления душевных и телесных недугов. Вода малой агиасмы не имеет такого универсального предназначения. Освященная в праздник «Первого Спаса» она предназначена в первую очередь для исцеления телесных недугов; та, которая освящается в праздник Преполовения, предназначена для обновления нашего духовного чувства; вода, освященная в пятницу Светлой Седмицы, связывает нас с благодатной помощью Пресвятой Богородицы.