15.05.2004
Меня спросил человек неверующий, но ищущий правду: почему православные крестятся тремя сложенными пальцами, а старообрядцы двумя? (Он думает, что это связано у них с недостаточным почитанием Бога-Сына, а я предположила, что у них просто наоборот: то что у нас означают сложенные пальцы, у них означают прижатые к ладони.) А как на самом деле? Есть ли отличия в Догматах?
, настоятель храма
в честь Воздвижения Честного Животворящего Креста Господня г. Вольска
Никаких отличий в догматах Православной Церкви и старообрядцев нет. Существуют только обрядовые различия, в том числе в сложении пальцев при совершении крестного знамения. В традиции Православной Церкви сложенные вместе большой, указательный и средний палец являются образом Пресвятой Троицы, неслитно и нераздельно соединенных Трех Единосущных Ипостасей. Безымянный и мизинец, прижатые к ладони, иносказательно изображают двуединую богочеловеческую природу Господа Иисуса Христа.
В старообрядческой традиции богочеловеческую природу Спасителя изображают указательный и средний палец, причем средний немного согнут в знак подчинения человеческой природы Иисуса Его Божественной природе. Соединенные вместе большой, безымянный и мизинец изображают Троицу.
Как видите смысл в той и другой традиции один и тот же. Старообрядцы настаивают на своем обычае, говоря, что спасла человека не "вся Троица", а вочеловечившийся Сын Божий, Богочеловек Христос; поэтому и при совершении крестного знамения следует употреблять иносказательное изображения Христа.
В этом рассуждении есть некоторая богословская неточность, поскольку каждая Ипостась, в том числе и вочеловечившаяся Ипостась Сына во всей полноте представляет Общую Природу Божества.
В Древней Церкви крестное знамение совершалось различным образом: одноперстно, двуперстно, троеперстно, причем древние христиане осеняли не все тело, а только чело или лицо.
Двоеперстие, утвердившееся в старообрядчестве, — обряд, присущий уставу Студийского монастыря в Константинополе, в то время как троеперстие — обычай, восходящий к уставу Иерусалимской Лавры Саввы Освященного, ставшего общеупотребительным во всех Поместных Православных Церквах.