16.07.2009
Мой муж крещеный, но невоцерковленный человек. У него в знакомых есть иеговисты. И вот совсем недавно он начал мне говорить вещи, на которые я не могу ответить сама, не знаю какими словами говорить, чтобы сказать правильно и чтобы он понял… Например: 1) Почему Патриарх освящает армию, вооружение? Получается, что сам Патриарх благословляет людей на убийство! Бог же не создавал оружие! 2) Почему в церквях продаются иконы, кресты — это же должно даваться человеку задаром. Почему крещение или отпевание имеет цену, это же должны делать бескорыстно… 3) Почему в Библии Бог говорит, что вы мне не построите дом, где Я буду жить, а сами называете храм — домом Божиим… Ваше Преосвященство, подскажите, пожалуйста, как мне ответить на эти вопросы. Светлана.
Уважаемая Светлана! Постараюсь ответить на Ваши вопросы по порядку.
1) Дело в том, что понятие «война» — совсем не равнозначно понятию «убийство». Война — это такое событие, на которое человек отправляется не убивать, а умирать сам. Поэтому, с одной стороны, Церковь молится о воинах, благословляет их, освящает их оружие, потому что для нас война — это защита своего Отечества, мирного населения, это исполнение заповеди Божией о том, что Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих (Ин. 15, 13).
С другой стороны, если человек, даже совершая доброе дело, защищая других, при этом кого-то убивает — конечно же, он совершает грех; убийство остается убийством. В древности воинов, о которых молилась Церковь, которых Церковь напутствовала, посылая на сражение, все-таки отлучали от Причастия на определенный срок. Потому что даже враги, которые пришли на нашу землю завоевывать, убивать, грабить — это люди, в них тоже заключен образ Божий.
Здесь не противоречие — здесь антиномия, которыми полна наша жизнь, что является одним из последствий того состояния грехопадения, в котором все мы находимся.
2) Я не совсем понимаю, почему иконы и кресты «должны даваться даром». Дело в том, что кто-то же эти кресты и иконы делал. Мастера, которые их изготавливают, тоже должны на что-то жить. Если они пойдут в магазин, никто не даст им даром хлеба, молока; их не освободят от обязанности платить за квартиру, газ, электричество и т.д. Деньги — это эквивалент определенных отношений в обществе, в котором все мы живем. Трудящийся достоин пропитания (Мф. 10, 10) — так говорится и в Священном Писании.
Дело просто в том, что у иеговистов, как и у других сектантов, экономическая основа их существования выстроена по другому принципу. Каждый член этой организации обязан отчислять на ее нужды строго определенное количество своих доходов («десятину»). И если иеговисты раздают даром журнал «Сторожевая Башня», это не значит, что он взялся из воздуха: что не затрачено никаких средств на его печатание, бумагу, типографскую краску, доставку. Нет, просто, отдав десятину, рядовые члены секты оплатили его издание, и теперь его можно раздавать бесплатно для привлечения новых людей.
В православном храме нет никаких «обязательных платежей», здесь есть только добровольные пожертвования. Что касается совершения таинств, исполнения треб — да, это должны делать бескорыстно. Если человек имеет возможность и желание сделать при этом пожертвование на храм, он его делает. Если такой возможности нет, крещение, отпевание будут совершены бесплатно. Если в нашей епархии в каком-то храме это нарушается, пожалуйста, сообщайте мне, я буду принимать меры. С другой стороны, для верующего человека нет никакой проблемы в том, чтобы сделать пожертвование на храм, он понимает, что это необходимо. Ведь храмы, опять же, существуют не в безвоздушном пространстве: их нужно содержать, ремонтировать, платить зарплату тем, кто там работает.
3) В Библии действительно многократно говорится о вездеприсутствии Божием, о том, что Бог не ограничен рамками какого-то пространства: Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо — Ты там; сойду ли в преисподнюю — и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря, — и там рука Твоя поведет меня (Пс. 138, 7-10).
Поэтому в буквальном смысле слова дом как некое замкнутое пространство действительно не может вместить в себя Бога. Но мы говорим, что храм — дом Божий, в другом смысле: в храме совершаются таинства, в которых благодать Божия непосредственно воздействует на человека.