Вопрос священнику

, настоятель храма
в честь Воздвижения Честного Животворящего Креста Господня г. Вольска

Церковный Устав (Типикон) предусматривает поминовение усопших в общие поминальные дни, устанавливая чинопоследование такого церковного поминовения. Кроме этого «Апостольские Постановления» устанавливают частное поминовение усопшего в 3-й, 9-й и 40-й дни по кончине и в годовщины смерти.

При этом Устав ничего не говорит о необходимости поминальных обедов, которые берут свое начало в языческом прошлом христианских народов. Загробное существование представлялось древним язычникам продолжением земного существования. Поминки были своеобразным ритуальным «кормлением умерших». Такая забота якобы обеспечивала благосклонное отношение усопших к оставшимся в живых сородичам. Язычники считали, что дорогие (а часто и не дорогие) их сердцу усопшие реально, хотя и невидимо присутствуют за трапезой. Предназначенная для них часть пищи и пития выбрасывалась в окно или оставлялась на могиле. Считалось, что если поминки были приготовлены недостаточно тщательно, умерший мог отомстить невнимательным родственникам. Поэтому поминальные обеды были одной из важнейших составных частей языческой культуры.

В христианской традиции поминальные обеды становятся, главным образом, проявлением благотворительности, стремлением добрыми делами убедить Господа изменить в лучшую сторону посмертную участь поминаемого человека. С другой стороны, поминки – один из способов напомнить родственникам и друзьям о необходимости молитв за почившего. При этом отказ принять участие в поминальном обеде воспринимается как нежелание молиться о его упокоении.

Поскольку никакой Устав ничего не говорит о меню поминального обеда, оно может быть своим для каждого региона. При этом многие языческие архетипы сохраняются в бытовом сознании христиан, иногда получая новое символическое осмысление. Это проявляется в наличии в меню поминального обеда особых ритуальных блюд. Где-то это кутья, сочиво, состоящее из зерен злаков, символизирующих грядущее воскресение, а так же меда и изюма, символизирующих сладость райской жизни. Где-то таким обязательным для поминок ритуальным блюдом становятся блины, где-то - каша, где-то - лапша.

Нет никаких оснований исключать из меню поминального обеда виноградное вино, особенно в тех регионах, где оно является принадлежностью любой трапезы. В контексте поминального ритуала оно может рассматриваться в качестве символа новой жизни, бесконечного веселья Небесного Царства, в качестве «пива нового, не от камене неплодна чудодеемого» (см.: Пасхальный канон), но являющегося источником нетления и вечной жизни во Христе.

Поскольку цель поминок в христианском быту – это совместная молитва о упокоении близкого человека, поминальная трапеза обычно начинается и завершается молитвой. И, безусловно, это делает нежелательным употребление на поминках крепких напитков в количествах, вызывающих заметное опьянение.