22.04.2008
Мы причащаемся Тела и Крови воскресшего Христа. Но в тоже время, Тайная Вечеря, в которую мы таинственно входим, совершилась до Страстей и до Воскресения. Можно ли это как-то объяснить?
,настоятель храма
в честь Воздвижения Честного Животворящего Креста Господня г. Вольска
Апостолы Петр и Иоанн Богослов называют Господа Иисуса Христа Агнцем Божиим, принесенным в жертву до создания мира (1 Петр. 1,19-20; Откр. 13,8). Не вдаваясь в богословское объяснение этого факта, заметим, что из него вытекает метаисторический характер Священной истории. Время и история являются атрибутами тварного мира. Богу же присуща вечность, и в ней содержится не только вся актуальная история мира, но и все возможные его судьбы, которые могли бы сложиться в зависимости от событий обусловленных наличием свободной воли у каждого живущего на земле человека.
Вечность — это не бесконечно длящееся время. Это — иное качество, иное бытие, в котором Тайная вечеря, Распятие и Воскресение не разделены какими бы то ни было промежутками времени. На Тайной Вечери Господь устанавливает и, по мнению большинства святых отцов, совершает Таинство Евхаристии. Таинство это соединение небесного и земного, Божественного и человеческого, точнее, явление небесного в земном, Божественного в человеческом. В Таинстве вечность является во времени и Пречистое Тело и Пречестная Кровь Воскресшего Христа преподаются апостолам до Воскресения Христова.