13.04.2005
На исповеди рассказываешь священнику о своих грехах, он выслушивает их и потом советует, как не надо поступать в следующий раз, как уберечься от тех или иных поступков. Надо ли в дальнейшем на исповеди снова перечислять эти же самые грехи? Все равно о них вспоминаешь с сокрушением и омерзением. Если они тебя все равно мучают, как быть в таком случае?
Отвечает игумен Нектарий (Морозов), настоятель Архиерейского храма
в честь иконы Божией Матери "Утоли моя печали"
Не совсем понятен вопрос: имеются в виду грехи, уже исповеданные и больше не повторявшиеся, или же просто тождественные исповеданным ранее, но вновь совершенные?
Если это грехи, которые Вы совершили после последней исповеди, то, конечно, в них необходимо каяться. Действительно стыдно, что приходится «говорить об одном и том же», но редко удается измениться сразу: процесс работы над собой, изменения к лучшему, даже при условии благодатной помощи Божией, не бывает кратким – нужно время, терпение (в том числе и самого себя) и, главное, постоянное самопонуждение, борьба со своими худыми навыками.
Если же Вы имеете в виду грехи, уже исповеданные, но продолжающие между тем мучить душу, то отношение к ним должно быть иным. Конечно, прежде всего нужно испытать совесть и попытаться понять: не оттого ли тяжело на сердце, что Вы исповедовались «нечисто», то есть что-то утаили по малодушию, назвали не своим именем, не сказали о грехе так, чтобы было вполне ясно, что имеется в виду. Может быть, с исповеданием греха соединилось самооправдание, желание «объяснить» грех, представить себя в более выгодном свете. В случае, если что-то из вышеназванного Вы найдете в себе, то можно повторить исповедь с учетом всех ошибок. Однако часто бывает и так, что тяжесть происходит совсем от другого: от неправильного отношения к самому таинству исповеди, от непонимания его силы, а именно того, что «Сам Христос невидимо предстоит» в нем, «приемля исповедание наше» и разрешая, и прощая нас в том, в чем мы искренне, с сокрушенным сердцем каемся перед Ним. И потому нет нужды подвергать себя напрасному смятению, снова и снова каяться в одних и тех же грехах, согрешая при том на самом деле неверием благости и любви Божией.
Нужно увериться в силе Божественной благодати, в истинности любви и милосердия Христова и, исповедуясь, повергать, по слову преподобного Исаака Сирина, в бездну этого милосердия песчинки наших грехов. И иметь после исповеди попечение о главном: о том, чтобы не повторять этих грехов вновь. А память о них необходима лишь для смирения: чтобы не считать себя лучше, чем мы есть, не превозноситься над кем бы то ни было, но только не для того, чтобы унывать и отчаиваться.